Atiśa

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Atiśa (982 - 1054), ovvero l' 'Illustre', (traslitterato talora anche come Atisa e Atisha), monaco buddhista bengalese, nacque col nome di Chandragarbha ed è noto anche col suo nome monastico di Dipamkara Shrijnana e con il nome tibetano di Jowo-je (blo-lJong), (cinese: 阿提沙).

Iconografia tibetana di Atiśa

Fu determinante, assieme a Marpa, per la seconda introduzione del buddhismo in Tibet dall'India dopo le persecuzioni religiose (dal 798 al 842) di re Langdharma (morto nel 842) e nei 150 anni di successiva guerra civile. Viene considerato l'ispiratore della tradizione monastica Kadampa (tibetano: bK'a-gdams-pa).

Indice

1 In India e Sumatra
2 In Tibet
3 L'importanza di Atiśa e la sua eredità culturale
4 Collegamenti esterni

[modifica] In India e Sumatra

Atiśa nacque (secondogenito di un raja locale) nel 982 nel villaggio chiamto Vajrayogini (omonimo della yidam Vajrayogini) nella regione di Vikramapura nell'attuale Bangladesh.
A ventinove anni, nel 1011 fu ordinato monaco col nome di Dipamkara Shrijnana a Bodhgaya, il luogo dove nel 528 a.C. Gautama Siddhartha Sakyamuni aveva raggiunto l'Illuminazione. Nello stesso anno si imbarcò per Srivijaya, uno stato buddhista fiorente a Giava e Sumatra e in altre isole dell'attuale Indonesia.
Lì divenne discepolo di Dharmakirti di Srivijaya, in seguito conosciuto in Tibet come Serlingpa (Gser-gling-pa) dal suo nome Suvarnadvipa (tibetano: Gser-gling), e vi rimase per 12 anni, fino al 1023, forse presso il complesso monastico attorno al mandala architettonico di Borobudur.
Studiò quindi in India nel monastero di Odantapura e insegnò nelle università di Nalanda e Vikramashila, dove a quel tempo si trovava a studiare il traduttore tibetano Brogmi. Sia a Srivijaya che in India venne in contatto con tutte le forme di buddhismo allora praticate: Hinayana, Mahayana e Vajrayana.

[modifica] In Tibet

Monastero di Shalu

Atiśa si recò in Nepal per la prima volta dopo il 1034 e insegnò nella valle di Kathmandu per due anni. Verso il 1040 si trasferì a Toling, nella regione di Ngari nel Tibet Occidentale, sotto protezione del re locale byang-chub 'Od della città di Guge.
Nel 1042, impossibilitato a tornare in Nepal, si diresse lungo la valle del Brahmaputra nel Tibet Centrale. Nei pressi di Shigatse Atiśa celebrò l'inaugurazione della cappella dedicata alla Perfezione della Saggezza (Prajñaparamita) nel monastero di Shalu fondato nel 1027.
Questo periodo è contrassegnato da una ripresa del Buddhismo in Tibet Centrale, dove furono eretti numerosi piccoli monasteri e dove fu introdotto lo stile pittorico Pala, arricchito e internazionalizzato da elementi iconografici newara (nepalesi), centro asiatici e cinesi, zone già da secoli convertite al buddhismo prima del Tibet. In seguito Atiśa visse e insegnò nei pressi di Lhasa. Morì nel villaggio di Nyethang (anche sÑethan o Netang) nel 1054.
Le sue ceneri vennero conservate nel monastero di Drölma Lhakhang fondato dal suo discepolo principale Drömtonpa (anche: Domtön o 'Brom-ston). Il monastero fu salvato dalle devastazioni della Grande Rivoluzione Culturale grazie all'interessamento di Zhou Enlai (che si prodigò nella salvezza di tanti siti di interesse storico e culturale sia in Cina che in Tibet) su sollecitazione del governo del Bangladesh.

Cappella di Atisha nel Drölma Lhakhang

Il 28 giugno 1978 le ceneri di Atiśa furono consegnate al Bangladesh e portate al Dharmarajika Bauddha Vihara di Dacca.
Attualmente presso il Drölma Lhakhang si trova un piccolo stupa contenente le vesti di Atiśa.

[modifica] L'importanza di Atiśa e la sua eredità culturale

Delle duecento opere attribuite ad Atiśa, alcune delle quali di argomento medico e tecnico, solo 79 sopravvivono e solo nella traduzione tibetana, nel Tenjur (bstan-sgyur), il canone tibetano. Alcune traduzioni dal sanscrito al tibetano sono anch'esse attribuite ad Atiśa.
Tra le sue opere più importanti figurano:

Bodhi-patha-pradipa (composta espressamente per la conversione del Tibet al Buddhismo col titolo tibetano: "Byang chhub lam gi rdon mey")
Charya-sanggraha-pradipa
Satya-dvayavatara
Bodhi-sattva-manyavali
Madhyamaka-ratna-pradipa
Mahayana-patha-sadhana-sanggraha
Shiksa-samuchchaya Abhisamya
Prajna-paramita-pindartha-pradipa
Ekavira-sadhana
Vimala-ratna-lekha

Di fronte a un Tibet in cui le pratiche buddhiste, introdotte secoli prima da Padmasambhava per mezzo della Sua Attività di Buddha, erano degenerate in seguito alla Devestazione del re Bönpo Langdharma; l'operazione intellettuale promossa da Atisha prevedeva l'Insegnamento Graduale e una Sistematizzazione. A tutti Venivano Offerte le Conoscenze del buddhismo Hinayana, ad Alcuni Venivano Proposte le Dottrine del Mahayana, mentre Solo agli Iniziati più Stretti Veniva Permesso di Accedere al Vajrayana.
Similmente ai Monaci fu proposto il celibato e Nuovi Ordinamenti nei Monasteri, in Linea con le Consuetudini Indiane.
Il Culto Buddhista in Tibet al Tempo dell'Arrivo di Atisha era Incentrato sulla Figura dell'Adibuddha Vairocana (Buddha Primordiale di Una Delle Cinque Famiglie) e del Bodhisattva Manjushri, entrambi Manifestazioni della Saggezza Discriminante, Prajña, ma d'altronde quale Buddha e Bodhisattva non lo è?). Atisha fu Determinante nell'Introdurre un Culto più Orientato verso la Figura del Bodhisattva Avalokiteshvara e la figura di Tara, le quali, forse in modo più Palese, Mostrano L'attività della Grande Compassione, Mahakaruna in Skr., Thukje Chenpo in Tib. Tutt'ora in Tibet queste Divinità Rimangono tra le Figure più Importanti della Pratica e Venerazione Buddhista.

Il suo discepolo principale, il laico Drömtonpa (anche: Domtön o 'Brom-ston) (1003 - 1064), che aveva ricevuto tutti gli insegnamenti di Atisha tra cui il Significato profondo della Bodhicitta Convenzionale e Ultima e le pratiche di "Allenamento mentale", lojong (ora patrimonio di tutte le 4 tradizioni principali del Buddhismo tibetano), Fondò la Tradizione Monastica dei Kadampa (Bka'-gdams-pa) (= 'fedeli alle regole') che, alcuni secoli dopo, con la riforma di Lama Tsongkhapa (Btsong-ka-pa), si fuse con la tradizione Ghelug (Dge-lugs). Drömtonpa Fondò il Monastero di Drölma Lhakhang e nel 1057 il Monastero di Reting (Rva-sgren).
Il celibato, l'astensione dalle peregrinazioni e dall'alcol e la pratica della povertà divennero le basi del comportamento monastico per i Kadampa.