愤青
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「憤青」指「憤怒青年」。「憤青」這個稱呼早在1970年代的香港已經出現，當時特指一班對社會現狀不滿，而急於改變現實的青年。后来，被简称为愤青，並成为中國大陸网络语言中的专有词汇，四個字的原稱反而不常用了。
愤青现已成中國大陸网络语言中的专有词汇，來形容中国大陆的激进中国民族主义者。具体的说，愤青是指具有较强烈的中国民族主义信念（特别是爱国主义信念），且具有较激进的思想、言论或行动的大陆人（一般是网友），其中有一部分人的理念甚至达到了极端民族主义的地步。至于温和的中国民族主义者、大陆的其它民族主义者、以及大陆以外的中国民族主义者，则不属于，亦不被称为愤青。
愤青另有粪青、粪粪、FQ等變體称呼，这些变体多带贬意，且有戏谑色彩。至于“憤青”本詞是褒是貶因人而異，很多人將其作為貶義詞來抨擊此類人；至于此类人本身，有认为“愤青”是个冒犯称呼，但也有很多人以做“憤青”自豪。除此，相對名詞尚有小資，精英（漢奸）等等。
本文描述的是中国大陆的愤青。此词广泛流传后，另增了形容词的词性，所指代的对象有所扩大。也有部分人用愤青来泛指对某一种社会现象（如对高校招生、对语言政策、对医疗制度等等）高度不满的并具有激进思想的人，但这种指称没有广泛性，被指称的人群会拒绝愤青的叫法。同时，中国大陆以外（特别是大陆周边地区）的激进民族主义者，也可能被部分大陆网友称为愤青，关于此类人士的描述请参见日本民族主义和台湾民族主义。
目录 |
[编辑] 源流
愤青是当今中国的时代产物，其起源和1989年六四后中国政府强化的“爱国主义教育”（有人认为包括民族主义）有很大关系，20车紀末以来中、日两国媒体不负责任的相互“妖魔化宣传” (Demonization) 也起推波助澜之用。由于中国经济的发展，以及通讯手段的进步和互聯網广泛使用，使中国有更多人可参与到对历史问题和国际局势相关问题的讨论中，这就为愤青这一群体的产生和生长提供相应物质基础。
此外，对于中国当代的年轻人来说，其上一代或者上两代人的经历对这一代人的世界观和价值观也产生了深刻的影响，譬如，对于抗日战争，中美关系，文革，以及中国的社会经济变迁等等问题的看法和观点；同时，由于这一代人的思想较之在中国困苦岁月中成长的一代来说，更加的独立和反叛，他们并不完全相信由媒体，官方，以及从教育系统获得的观点，比如说对日关系，中国的教科书中往往主張中日友好，并且緩和某些关于历史问题的分歧，但是这一代人，往往愿意以非官方的视角和材料中获得对相關事態的看法，比如说来自周围长辈的经历，或者互联网，或者其他的历史材料，甚至線上謠言，从而形成了对中日关系自己的观点，这也构成了愤青产生的内在原因。
另一方面，憤青觀點的來源，並非全然來自政府的愛國主義教育，卻也受到政府信息政策的重要影響。由於相當多的海外信息來源，包括歷史觀、時事報導等等無法正常在中國內地流通，憤青的信息接受面往往受到很大侷限，無法發展正常的、全面的判斷是非曲直的能力，容易以訛傳訛，並受到各種貌似主流，其實是扭曲偏差的激烈言論、虛構消息所左右，造成越趨激烈、自我強化的怪圈。事实上，大部分愤青只能做到表达自己强烈的观点，然而自身素质的限制，使得其无法也不愿找出充分的论据来论证自己的观点。这也是“愤青终究只是愤青”的原因。天涯bbs杂谈版上有一段话，尖刻的讽刺了愤青的那种“心有余而力不足”的丑态：
“现代网络的时尚经典：一个从野鸡大学出来找不到工作，买不起房，就连后门都走不到的年青人，上网先看奇袭东京的YY小说，看累了去天涯国观骂下“右派”的狗，然后上军事论坛讨论台海之战时如何对付美国的航母舰队。用天涯歪诗两句形容这类人物的理想境界就是：“富士山头飘汉旗，樱花树下赏胡姬。”他们未曾想过，即使这荒唐的理想真的变成现实，“樱花树下赏胡姬”的仍然是现在“天上人间赏汉姬”的人物，而他自己仍然是那个网吧吃泡面，月末等工资的小人物～"
总的说来，中国愤青产生的社会根源是以中国式的民族主义，中国的经济发展，台湾、日本和美国等地的各方面活动，以及当代通讯技术进步等多方面形成的。
[编辑] 描述
愤青通常是二三十歲的年輕人，接触网络居多，很大一部分为学生，尤其是在校大学生，有強烈的民族主義和爱国主义情緒。這是中国经济快速发展过程中，在网络时代开始后中国的一种特别的现象。愤青最初只是在网络的BBS上表达着各种不满意见的少数人群，因为网络的虚拟化和不确定化，决定了最初的愤青仅是一些发表激进文字的用户。而随着中国大陆的互联网迅速发展，人群的扩大，这一部分具有极端思维的人更容易吸引媒体和民众的目光，而其队伍逐渐壮大，思想日益复杂，并且有网络虚拟个体与现实实在个体关联的扩大化趋势。现在的愤青，已经不局限于网络之中，更多的人走向街头，表现自己的主张和情绪。
愤青最主要的共同点就是态度偏激，言行走极端化。区别于美国自由主义的“性解放”时代的“嬉皮士”青年，愤青大體有以下一些特征，但必须注意的是，並不一定是全部，而且持有下面某類意見的人也不一定是憤青。例如愤青几乎全带有反日情绪，而带有反日情绪的中国民众却有很多并非愤青。
[编辑] 政治與经济
有很強的政治抱负，但普遍没有实现的机会。大部分虽对民主一詞持肯定态度，但並沒有共同的定義和深刻的理解。多數人拒绝西方自由民主人权价值观，反對西方宪政民主和非马克思主义的哲学思潮，但多數人對馬克思、列寧的理論也沒有深刻理解。在中國共產黨理論體系裡，他們多數推崇、突出毛澤東的功勳和毛澤東敢於對國內外敵人展開鬥爭的豪邁氣質，對鄧小平理論與其他中國共產黨理論體系的重要成分關注很少。
愤青内部对民主的定义也有很大分歧，对中国共产党一党执政的现象也意见不一。大多数人赞成和拥护共产党的执政，而其中部分人主张共产党实行更加开放民主的政治體制改革，提高基本民权如结社自由、舆论自由的程度；有少数人对共产党的长期一党专政表示厌恶。在对待国家意识形态方面，真正認識並堅定信仰共产主义的人並不多，大多数是拥护现行的“初级阶段的有中国特色的社会主义制度”，并相信中國的崛起與壯大是歷史不可阻擋的趨勢。
他们非常關心社会，对于社会中的不公正与政府司法官员腐败现象通常深恶痛绝，卻對中國經濟的發展有極強信心。他们能注意到中国社会发展中的“体制问题”，但是他们的反应仅限于过过嘴瘾而已，或者是鼓吹对贪官“一律砍头”的简单做法，却没有能够（或不愿）去剖析这些“体制问题”出现的深层次原因。
他们一方面渴望国外的高端的技术，另一方面对中国的发展充满信心。也就是肯定發達國家的科技生產力，但對它們其他方面的成就與價值多半輕蔑對待。当中国利益和其他发达国家利益发生冲突时，尤其是和中国有过战争的发达国家，他们更多地倾向于用“以牙还牙”的态度解决。部分愤青喜好在网络上发表宣扬极端民族主义的文章，散布谣言挑起对外民族仇恨。
[编辑] 科技與文化
愤青大多对科学持正面态度，对国家的科学研究和发展，特別是軍事領域的發展表示积极支持。憤青的一個共同、普遍特徵是關注軍事新聞，分享軍武圖片，好談解放戰爭、抗美援朝、抗美援越的勝利事蹟，崇尚軍事決定論，強調中國武力之強大與對手之懦弱可笑。鼓吹發展軍事，認為不是「落後就要挨打」，而是「軟弱就要挨打」。
在对待中国传统文化方面，大部分人并不热心恢复50多年来不受官方重视的儒家及其他中国传统思想、宗教信仰、繁体中文等。對祭祀、神鬼傳說等民俗以及宗教持怀疑态度，認為是封建迷信。值得一提的是，雖然部分人尊重孔子的地位，但也有相当一部分人對儒家是持全盤否定態度的。在對待中國的“文化大革命”方面，部分憤青持有贊許态度。愤青通常讚賞“毛澤東時代”的中國，认为当时硬朗的中国形象在國際上更有影响力，並因此批判鄧小平時期之後的中国政府的对美、日政策。只有極少數愤青全盘否认毛泽东时代的一切。
憤青一般非常懷念中國歷史上的鼎盛時期，如漢、唐、宋、元、明等，一部分人希望中國再次強大後能夠收復原來的領地。
[编辑] 中国国内的非汉民族
愤青对于中国国内的少数民族态度不一，特别是对于满族和蒙古族这两个在历史上曾经侵略过中原汉族王朝的民族态度两极。有的愤青认为汉族必须与少数民族友好相处，主张所谓的「满汉一家亲」。也有愤青对于满族和蒙古族极端仇视。这些愤青大多也主张恢复汉服与全面复兴传统文化。他们认为满蒙二族是导致中国在近代所受屈辱的祸凶，是这些异族拖累了汉族，也认为满清和蒙元是中国的亡国时期。甚至有人要求将满族全部驱除出中国。在论坛上，反满的愤青对于主张满汉友好的人和要求满洲独立的人冠以「满遗」的称号，并且经常攻击一些立场偏满的汉族学者与满族学者，如阎崇年、英若诚等。
[编辑] 对中国大陆以外的态度
由于大陆政治言论的控制，憤青的矛頭大多數情況下指向中国大陆以外的国家或地区，或者對地方政府、個別部門的個別現象發言攻擊。但對中央政府的大局則只以"懷念毛主席時代"的間接方式表達態度。憤青對台灣、日本和美國等話題有極高的熱情，也非常敏感。發現有不同於自己認識的說法，熱衷於主動反駁攻擊。
[编辑] 日本
日本是愤青主要的攻击对象，他们主张以强硬路线应对，认为其没有为二战中对中国甚至东亚东南亚造成的损失做到应有的道歉与赔偿，以及从战后日本政府对二战的反省态度、近年来日本官员参拜供奉二战中甲级战犯的靖国神社、修改历史教科书、占领归属有争议的钓鱼岛等一系列事件中得出结论，相信日本仍然在寻求军国主义扩张的道路。愤青中的温和人士认为应该用中国大陆日益增强的政治与经济实力遏制日本，将日本画进中国的势力范围内，但有激进人士更期望用武力解决问题，比如“中日必有一战”等武力主张。
极端者甚至在网络上声称要强奸日本妇女、消灭日本民族、或是诅咒日本岛群沉入海中等思想言论。甚至反映在目前的网路文学上，目前网路文学的选用题材中，以“修真”、“异世”、“历史重返”、“未来幻想”等“玄幻”主题为主流，而带有某些偏颇或是激进思想的作者便会在作品中污辱日本，或带有日本象征的人事物〈如忍者、刻板印象中的温顺日本妇女〉，有时并非会直接对“日本”辱骂，而是另外塑造一个媒介〈可能是虚构人物、虚构国家、虚构岛屿、虚构事件〉来攻击，共通点就是：对于日本文化、历史、民族等等与“日本”一词有关系的人事物均不友善，即使是作者在书中的虚拟时空中所架空出来的。台湾网友称此类网路小说〈被认定为愤青倾向的作者所写的作品〉为“地雷”。
相信中日可能友好的人，可以说并不属于愤青范畴。
[编辑] 美國
美国是愤青另一主要的攻击对象，但情況有点特別，因为在中美关系问题上的看法是，強大的美国是竞争对手，但对于是否需要向美国学习，不同愤青的看法是两极化，其中少數人士认为中国大陆需要在政治、法律、经济、科技、教育等方面向美国学习，而且還有很長的一段路要走；激进派人士则认为中国根本不需要向美国学习。温和人士(幾乎不算憤青)认为中美会在和平發展中形成制衡的局面，分别有自己的势力范围，相互之间既有合作也有竞争。激进派人士仍然认为中美之间会引發战争（很有可能导火索是台湾问题），极端者甚至希望将来使用极端方法打败美国（如超限战）。
憤青對美國的態度，主要是非常厭惡美國的“世界警察”角色，堅決反對轟炸科索沃、阿富汗戰爭、美伊戰爭等，認為美國才是世界恐怖之源。更多人認為美國的民主和自由是虛偽的。愤青们對美国人和文化也有批評，而且反感程度与对日本的不相上下。此外，愤青在指责美国的同时，往往有意忽略美国是自19世纪末以来对世界贡献最大的国家的这一既成事实。
[编辑] 台灣问题与对台湾的了解
在台湾问题上，憤青認為“一個中國”就是指中華人民共和國，實際擁有台澎金馬主權的中華民國或是台灣是中华人民共和国的一部分（换言之对他们来说，中华民国这个政治实体是不存在的），不惜一切代价也要阻擋台湾独立的趨勢。温和派认为应该和平统一，武力是最後手段；而少数激进派更加重视武力，主張“武力統一”，甚至表示希望看到中共使用核武器轰炸台湾。比较典型的例子是，激进派愤青对于大陆朱成虎将军发表的“为了对付美国卷入将来的台湾海峡冲突，中国方面已经准备好打一场核战争，以西安划界，西安以东的中国城市准备都牺牲掉，但美国也要承担西部地区几百个城市被中国远程核武器摧毁的损失”的有悖人性的言论一般加以狂热的支持。
激進的憤青對台灣民众的評價也是負面的，包括政治、文化、經濟、和日本的關係等皆加以批評。事实上憤青对于中華民國的歷史、台湾史、台灣的政治经济现状了解很少，大部分信息来自于大陆官方的宣传，依赖于大陆官方的立场，或者來自線上謠言。甚至一些愤青从网络、媒体、以及其島內親友获得了台湾真实的信息，也并不改变本身的立场。因此，多數曾有與中國大陸青年接觸經驗的台灣人士认为，中國大陆的憤青往往是偏激而對台灣充滿敵意的。
臺灣上網青年對中國大陆憤青也不存在好感，在網絡上發生筆戰等衝突情況時有所聞。導致台灣新世代以為大陸青年大多是「憤青」。但臺灣日常生活並未有「憤青」一詞。部分激进偏右亲日人士会以贬低性的词汇称呼，尽管他们也被部分大陆人士称为台湾愤青。
[编辑] 韩國
韩国是愤青近期另一攻击对象，但这类愤青为数不多，而且情況有点特別，因为这些愤青攻击韩国与政治问题无关，而是跟‘韩流’——即韩国的电视剧和音乐等流行文化产物大举进入中国和其他亚洲地区有关。对于是否需要在发展流行文化方面向韩国学习，不同愤青的看法是两极化，其中温和人士认为中国大陆需要在电视剧和音乐制作手法以及艺人管理等方面向韩国学习，又或者相互合作，而且還有很長的一段路要走；激进派人士则认为中国根本不需要向韩国学习，极端者甚至希望中国政府採用极端方法限制或禁止韩国及其他外国的文化产物（电视节目和音乐）进入中国，或反方向地向这些地区的广播进行干扰，以至用武力攻打韩国，更认为各国流行文化的发展（即在中国大陆无法取代美国和日本领导全球流行文化发展的情況下）可能就是将来引发军事战爭的导火线。
[编辑] 朝鲜
愤青对朝鲜的态度也相当复杂，各种观点都存在，有一部分人由于朝鲜实行的全民免费教育、医疗和住房制度而认为朝鲜人民生活幸福，但持此观点的并不占多数。（需要注意的是，事实上现在中国官方对朝鲜的民生情况一直采取低调处理的政策，即不去刻意美化或丑化，也不会进行太多相关报导。并非会特意进行正面宣传）。也有一部分人因为朝鲜过于夸大本国在朝鲜战争中的战绩及隐瞒中国在战争中的投入或是了解一些如今朝鲜状况的人反对现行朝鲜政权。但更多人虽然对朝鲜政权无好感，但却出于中国战略利益上的考虑及对朝鲜激烈反美的政策的认可而认为需要朝鲜作为一颗棋子，因此比较支持中国政府对朝鲜给予一些援助。而在持这种观点的人当中也还存在分歧，有人希望能够维持现状，也有人希望能更换金氏政权而以一个更加听从中国的政权取而代之。
总之，愤青对于朝鲜的态度很大程度上取决于其本身政治观点的左中右。
[编辑] 其他
他們通常以鲁迅等新文化运动时期的人物作为楷模，甚至有人认为鲁迅就是中国最早的愤青。但他們部分不了解魯迅的生平以及著作，很多人認為魯迅如果活在今日，也會對政府進行鞭撻，但其中一些人對今日批評政府的人卻並不寬容。事实上鲁迅的思想与中国大陆的愤青差异很大：鲁迅的思维理性实在，也根本与民族主义无关。
愤青一般认为法律应该遵守，但是对法律的普适性以及宪法的效力了解甚少。许多愤青认为“坏人”都应该“杀”，而对于被控犯罪嫌疑人，合法的做法是依法追究其刑事和民事责任。许多愤青并未意识到他们应享有宪法里的许多已被侵害的权利，如出版、集会和结社权。
在球迷群体中，愤青大多数属13-24岁的国际米兰球迷群体。1997年罗纳尔多加盟以及“电话门”事件后，国米抓住时机打击了竞争对手尤文图斯和AC米兰，造就了今日的强盛，为国际米兰带来了大批的少年球迷。他们对于意大利前总理贝鲁斯科尼的“煮婴论”不加分析甄别便像文革初期的红卫兵一样对其大肆诛讨，甚至还讥讽其属下的AC米兰队的中国球迷：“你们是中国人吗？”。而事实是，我国广东某些地区的确有饮用死胎熬汤补身的传统偏方，这应该是贝氏“煮婴论”的来源。
[编辑] 哈美愤青
這是中國網絡憤青流派兩大流派之一，他們慣以留長髮和搖滾手勢表明自己立場。大多喜歡美國的搖滾樂，IT科技和動漫。与對立方仇日派愤青大都以身为愤青为荣不同，哈美派愤青大都很怕被别人归为愤青。他們以美國總統馬首是瞻，對美國攻打伊拉克和全球警察的政策很推崇。与普通哈美者不同，哈美憤青大多由于饱经冷漠社会的蹂躏，愤恨自己生活中的一切。他們擅長以事實為論據進行反駁，經常嘲笑仇日派憤青散佈謠言(例如聯合國為周恩來降半旗事件)。並對超限戰和中國經濟持悲觀態度。對臺灣主張不使用武力，但也不允許臺灣獨立。在中國大陸，憤青的對立重點主要是哈美憤青。
[编辑] 小结
愤青对美、日、台三地的负面态度不仅针对其政府与軍隊，在很多情况下也针对三地的经济、人种与文化。很多人对日、美、台三地的民族有文化、种族歧视的情绪（有时亦对韩国产生这种歧视），在经济方面呼吁全面“抵制日货”（有时包括美货、台货）等。
在对待国内同胞的态度上，他们对身边的人宣传不要购买外国货，主要针对的是日本货，少数情况包括美国货。对哈日族、有时也对哈韩族十分厌恶，激进人士用“汉奸”、“特务”等词汇描绘喜爱西方事物、赞同中國對美日保持冷靜的中国人。哈日族和哈美族之间发生冲突，哈日族也经常称哈美族为哈美愤青。值得注意的是，抵制日货的人有很多也并非愤青，而是确乎对日本的右翼势力表示不满。
憤青是一種時代產物，也是很複雜的社會現象。被稱為「憤青」的人士有時並不認為自己是憤青，而認為認識與自己不同、稱自己為憤青的人，想法才有問題，是懦弱者、既得利益者或缺乏民族意識。因此憤青現象的內涵、走勢仍值得長期研究觀察。
