中国武术
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中國武術是一個龐大的武術體系，兩廣人稱為功夫、武功，更被近代中國人視為國術、武藝、國粹。當中包涵大量不同流派的格鬥、技擊手法、武器使用技術。
中国武术是中華民族優秀的传统文化，是中國傳統文化巨系统之中的一个子系统。因此，它体现中华民族对攻防技击的理解和經驗積累，以及自立、自衛、強身、健體的自我运作，同时也顯示了中华民族的审美情趣、思想冶鍊等民族文化特徵。由是，同所有的其它技击一样，中國武術往往帶有人文哲學的特色、意義，對現今中國的大眾文化有著深遠影響。
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[编辑] 历史
中国武术是中国传统文化中一個龐大的兼有技击、健身功能的的理論體系和實踐體系。
一般估计，中国武术的起源可以追溯到原始社会。当时的人类用棍棒等工具与野兽搏斗，逐渐积累了一些攻防经验。而商代产生田猎更被视为武术训练的重要手段。
商周时期，武术为舞蹈的一种形式。通常利用“武舞”来训练士兵，鼓舞士气。周代设“序”，“序”等学校中也把射御，习舞干列为教育内容之一。春秋战国时期，各诸侯国都很重视格斗技术在战场中的运用。齐桓公举行春秋两季的“角试”来选拔天下英雄。在这时期，剑的制造及剑道都得到了空前的发展。秦汉时期，盛行角力、击剑，有宴乐兴舞的习俗。鸿门宴中即有项庄舞剑。其形式更接近于今天武术的套路。汉代枪的应用达到颠峰，各种枪法开始出现。据传华佗首创“五禽戏”，是中国武术的滥觞。
许多的认识都认为武术起源于战斗的需要，但是《中国武术——历史与文化》一书却提出武术虽然部分来自军事需要，但是大部分还是来自民间的私鬥。军事用途的武术和民间武术的要求不同。
唐朝实行武举。并用考试的办法授予一定的称号，这大大促进了武术的发展。此时武术已经成为一种文化形式，並产生流派。也是在这段时期，中国武术开始影响到东南亚各国.
宋元时期，是武术发展的高潮。以民间结社的武艺组织为主体的民间练武活动蓬勃兴起，有习练枪棒的“英略社”，习练弓射的“弓箭社”等。也出现了浪迹江湖，习武卖艺为生的“路歧人”。有单练、对练的形式。
明清时期武术大为发展。明朝形成了许多各具特色的流派，许多记载武术的书籍也相继出版；清朝官方禁止习武，民间通过“社”、“馆”等形式秘密传授武艺。产生了太极拳、形意拳、八卦掌等流派达几十家之多。清代是武术融合的时代，摔跤技法融入武术之中。使武术的技击技巧得到完善，也是武术的分水岭，观赏套路和实战技击技术正式的分离。
1927年，在南京成立了中央国术馆。1936年8月中国武术队赴柏林奥运会参加表演。1956年中国武术协会建立了武术协会、武术队等。1985年，在西安举行了首届国际武术邀请赛，並成立了国际武术联合会筹委会。1987年在横滨举行了第一届亚洲武术锦标赛。1990年武术首次被列入第十一届“亚运会”竞赛项目。1999年，国际武联被吸收为国际奥委会的正式国际体育单项联合会成员，这是中国武术走向世界的标志。
[编辑] 武術的門派與分類
- 主條目：中國武術流派
中國武術門派之多，在世界武術中也是非常少見的。據統計，中國目前有「歷史清楚，脈絡有序，風格獨特，自成體系」的拳種約300多個。郭希汾的《中國體育史》中提到門派眾多是由于南北地理、氣候、人的不同而造成的。北方人身材高大，北方氣候嚴寒造成北派拳術氣勢雄勁，大開大合。南方多水，南方人身材矮小，拳術也比較細膩。諺語也有「南拳北腿」之說。當然這並不是絕對的，例如起源自北方的八卦掌就很少用腿攻擊，而南方的詠春拳卻有不少腿擊技巧。
中國武術的流派繁多，卻沒有統一的命名方法。有些按地區命名（如河南派心意拳）；一些按山脈、河流（如武當派）；有以宗師姓氏命名（如楊氏太極拳）……以往，這些流派會以主修內功、外功來粗略劃分，成為內家拳和外家拳兩大類；現代，一般按其內容分為套路和搏擊格斗兩個類別。
[编辑] 练武
中国武术的学习，目前在武馆或一些武术教学场所公开招收学徒。而传统武术的拜师学艺目前在民间却仍然保持了许多古代的传统，需要有人推荐，然后递帖子行拜师礼。虽然已经很少像以前那样“师看徒三年，徒看师三年”，但是仍然会有较长时间的观察期，让师傅了解这个徒弟是否可教；让徒弟了解师傅的功夫是否可学。
中国武术的修炼，各门各派都不相同。大体上都包括了基本功、套路、内功和外功。尤其是其中的内功和外功都被各派视为最重要的内容，素有“内练一口气，外练筋骨皮”的说法，不肯轻易示人，即使自己的徒弟也不见的倾囊相授。
就内功而言，主要的中医理论基础是中医的经络学说。中医认为，“经络为脏腑之表，脏腑为经络之里”，修炼经络，会对脏腑产生调理、巩固、增强的作用。中国武术的内功主要练的是内气，而经络是内气运行的通道，内气在经络中按一定方式运行，会对经络本身、相应的脏器以及身体的整体产生调理、巩固、增强的作用。
就外功而言，很多外功的修炼要借助药物作为辅助。辅助的作用主要分为辅助练习、疗伤、调理及增强身体相应部位和器官等几方面。药物的作用通常同时包括其中的多个方面。
中国武术的基本功各家各派大同小异。一般有站桩，例如站马步；各种锻炼肢体柔韧性的方法（和现代其他体育项目的锻炼方法差不多）；一些基本招式和基本套路的练习。这是对于传统武术而言，对于现在的套路武术，则具有一定运动员水平，就直接进行套路动作的学习，对于传统武术的基本功并不大重视。
中国武术的基本功讲究的是“手眼身法步，精神气力功”。手法有拳、掌、钩，“四击八法十二型”。
[编辑] 内功
要是用呼吸、吐纳、运气方法，配合身体动作，以加强攻击、防守动作的效果。
由于中国民间思想受道教影响深远。道教有说法认为大宇宙（世界）和小宇宙（身体）能互相沟通影响，所以有所谓气功或内功的修练。在这种背景下，中国部份武术流派亦有“养气”、“练气”、“运气”之说。一开始，内功并不是中国武术的内容。经过漫长的发展，逐渐和气功结合。
不同流派对“气”的理解不尽相同，不过大体源自对外在大气的想象，近似于中医理论中的气，但不同于近代科学中的空气或其它气体。内气又称“真气”或“气”，而修炼内气大致分为动功和静功两大类，前者以一定的动作套路配合呼吸、意念实现对内气的增强、推动，广泛流传的如太极拳等；后者主要依靠呼吸和意念实现同样的目的。练习较前者困难。并且由于深度的入静，容易受外界干扰而产生偏差(即所谓“走火入魔”)。
内功的修炼效果：绝大部分普通百姓将气功修炼作为强身健体的一种方法。如果长期坚持并且练习得法，能使精神健旺，全身高度舒适，并能增强体质。 如果作为技击的基本功长期练习，则可以大幅增加肌肉爆发力，并增强体力。一些主要流派，都有发出内气的功夫。
有传说运用内功，可以在近距离不经接触，而打击对手（如少林功夫中的阳光手）。但一般认为此种功夫需要长期刻苦练习，并且各门派传统上都不愿公开自己的修炼方法，因此内功修炼的这种效果尚未能得到公开证实。内功修炼的这种效果尚未能得到公开证实一个更为重要的原因是，从未有在实际对战中使用过此种功夫做出实际伤害的可证明事例发生（如少林功夫中的阳光手）。
[编辑] 外功
主要是增强身体的筋、骨、肌肉的强度，以加强攻击、防守动作的威力。
练习方式从手段上看有与其他技击种类相似的地方，都是反复打击一定硬度的目标或反复承受击打，但在中国武术中，中药对于外功的练习也起着非常重要的作用，主要包括辅助练习、疗伤、调理及增强身体相应部位和器官等几方面。
外功修炼的效果：外功的目的一是增加自身的抗击打能力，二是增加进攻的威力。由于武术作为技击实战的意义早已基本消失，只有很少数人在练习外功。公开的表演和武警训练的内容包括用砖头猛击头部，砖头破碎而头部无损伤等。更早时期的关于外功的公开表演有例如义和团时期的刀枪不入的表演。
[编辑] 套路
- 主條目：武术套路
中国武术一个比较显着的特点就是有许多套路。套路就是一连串含有技击和攻防含义的动作的组合。各家各派都有表现自己门派特色的许多套路，而且套路多是循序渐进的，初学者和练习很长时间的人学习的套路是不同的。目前的武术运动员虽然同时很快的学会多种风格迥异的套路，但是对于其技击和攻防含义大多并不清楚。
传统武术中，套路练习初期多是分开来一招一招练的，让学习者体会运气使力，攻防技击的含义。而这种练习反复不断地进行，正是为了在实战中能够条件反射式的使出相应的招式，也可以仔细体会招式的功效。例如号称“半步崩拳打天下”的形意拳大师郭雲深，对敌总是使用一个招式崩拳，而且严格来说只是半个招式，但是却足以击败对手。
[编辑] 器械
- 主條目：十八般兵器
武术器械的主要来源是冷兵器时代的兵器，如剑、刀、枪、棍等。在中国古代，剑曾一度是战场上最主要的短兵器，之后让位给了刀。而武术家们则以剑和刀为最广泛研习的器械。
其他的武术器械包括非战斗使用的武器，如蛾眉刺、双节棍，或一些日常生活中的用具，如绣花针、石磨、铁锅、镰刀、雨伞，等等。
中国武术始终给人以神秘的色彩。这当然有武侠小说和功夫片的宣传影响。但是中国武术本身由于受到传统宗法制度的影响（见程大力《中国武术——历史与文化》），大多都是秘密传授，而关键之处更是不见诸文字，只是师徒口耳相传。因此只是按照书本学武，基本上是不可能真正学会的。而也正是因为如此，许多拳种也逐渐绝迹，慢慢变成逸闻或坊间话题。
[编辑] 技击功能
中国武术在技击格斗中的表现和其他地区的武术有很大的不同。中国的武术是一种不同等条件的竞技，因此中国武术产生了诸如空手与持武器的对手格斗的空手入白刃；倒地时所使用的地趟拳，以及乘人不备时使用的暗器等等。甚至猴拳中还有抓土扬脸的法门也被吸收进来。
中国武术的实战格斗由于文学、电影的表现而被夸大。武术家之间的交手多使用推手的形式，点到为止。而真正的搏斗，并不像许多人理解的那样拳来腿往，打上半天，而大多只是几个回合就能分出胜负。
中国武术能够练习到什么样的境界，是一个很难回答。或者很有争议的问题。根据一些说法，最高的境界可以达到“一羽不能加，蚊蝇不能落”，也就是说，一片羽毛碰到他的身体，都能被他自然的弹出去。但是自杨露禅，王芗斋之后，还没有人能够达到这种境界。因此也有人认为这祗是记载者的一些夸张。
[编辑] 人文
中国武术，是中国社会重要的集体记忆之一，在各种文学、电影、戏剧中经常出现，对中国社会有着深刻而无可取代的人文意义。另外，由于全球化关系，中国武术更经常出现于欧美电影、电视节目之中，被欧美社会看成中国文化的重要注脚。
[编辑] 中国武术精神：武德
近代中国人每当谈及中国武术，往往十分重视它当中的哲学精神。大部份喜爱中国武术的人，均重视“使用武术的道德规范和价值”，或称武德。
经常有人引用“止戈为武”来解释中国武术的人文精神。根据《左传·宣公二年》所载：“夫文，止戈为武”，大意说中国的汉字“武”，由“止”和“戈”两个字组成，由此解译“武”的真正价值，并不是为了杀伤破坏，而是为了后来的和平云云。虽然“武”字的来源另有解释，比如有的人认为“止”通“趾”即“手”之意，用“趾”拿起“戈”进行斗争才是武之本意。但不少人都喜欢视“止戈为武”为解释中国武术精神的部份。
无论武术家、小说家、电影，均经常强调中国武术的价值∶“功夫并不是用来打架，而是用作强身健体”。而当武术家切磋技艺时，应该“点到即止”，不应乱作杀伤。会武的人，“切忌心浮气燥”，必需“戒急用忍”，因为武术不应用作主动伤人，而只应“在必要时作自卫用途”。至于国家面对危难时，便“匹夫有责”，是会武术的人出手的时候。
我们可以总结中国武术对中国人的意义，在于：
- 提倡和平
- 保持身体健康
- 不主动侵犯他人，但亦不容让他人侵犯
- 有能力的人，应负社会责任
[编辑] 通俗文学、电影与中国武术
中国武术，在中国近代通俗文学、电影作品中大量湧现，进而衍生出武侠小说、动作电影。
在这些作品中，中国武术往往有以下作用：
- 借中国武术高举武术精神，并重建某些中国传统伦理价值
- 以武打场面刺激观众，作为吸引观众的手段
事实上，编写上述作品的人，往往并非真正懂得中国武术。有些只取武功招式、武术流派作为题材，另一些作品则引用一些传说中的武功，还有一些更是另行创作天马行空的武学内容。其实，不少在各式故事经常出现的武招式（例如飞檐走壁、点穴术、隔山打牛等），都是实在的武术招数，但是在故事的渲染下，这些招式的方法、效果均已脱离现实甚远。
不少文化分析认为，这现象反映现代人在社会中的无力与压抑，使人寻求超离现实的人体力量，以战胜在现实社会遇上的焦虑、与及机械文明的冲击。
[编辑] 今日的中国武术
到了现代，武术已经更多的转向了强身健体和竞技体育比赛。目前中华人民共和国国家体育总局下设有武术运动管理中心（原称中华人民共和国体育运动委员会武术运动管理中心）及国家体育总局武术研究院（原称中国武术研究院）。而全国性群众武术组织——中国武术协会也是中华全国体育总会领导下的单项运动协会之一。一般由它们发起组织武术体育竞技。
此外，国际上也已经把武术当作竞技体育的一种，并且设有国际武术联合会（英文：International Wushu Federation，缩写为IWSF）来推广武术，并组织武术国际比赛。目前国际武术联合会有101个会员国。
不过，因为武术的体育竞技比赛往往是套路竞赛，因此被人批评为现在的武术比赛仅仅是表演“舞术”，毫无实用的技击性可言，是花拳繡腿，更像体操。因此中国官方从1980年代开始推出散打运动。但是这却遭到了更多的批评，许多持否定态度者根本不承认它算作中国武术，批评它是泰拳的腿法，拳击的拳法，加上一些四不像的跤法（因为中国传统武术中的跤法和它完全两样）。
[编辑] 武术名师
[编辑] 参看
[编辑] 参考文献
- 程大力，《中国武术——历史与文化》，四川大学出版社，1995年 ISBN 7-5614-1193-6
