Podział szkół Madhjamiki wg Gelug i Kagyu
Z Wikipedii
W Buddyzmie Tybetańskim tradycja Gelug i tradycja Kagyu odmiennie rozróżniają podszkoły szkoły Madhjamika.
Według szkoły Gelug Madhjamika dzieli się na dwie podszkoły:
Według szkoły Kagyu Madhjamika dzieli się na trzy podszkoły:
Swatantrika i Prasangika nazywane są również jako Rangtong ("Pustość Siebie") w przeciwieństwie do Szentong ("Pustość Innego").
[edytuj] Źródło różnic
Powyższe istotne różnice mają swoje źródło w odmiennym rozumieniu cyklu ostatnich nauk Buddy, który nazywa się Trzecim Obrotem Kołem Dharmy.
- W Pierwszym Obrocie Kołem Dharmy nauczanie Buddy ograniczało się do podstawowych nauk o 4 szlachetnych prawdach, prawie działań Karmy, splamieniach, "pustości" indywidualnego, niezależnego, trwałego "ja" i o Samsarze, świecie cierpień postrzeganym zmysłami, którego trzeba się wyrzec poprzez praktykę moralnej dyscypliny, medytacji i mądrości.
- W Drugim Obrocie Kołem Dharmy Budda nauczał o teorii tzw. Pustości (skt. Sunjata) od inherentnej, wrodzonej i niezależnej egzystencji. Nauki te odnoszą się do podszkół Madhjamiki: Swatantrika i Prasangika. Jednak Gelug uważa pogląd Prasangika za najwyższy pogląd o ostatecznym przekraczaniu poza wszelkie konceptualne wytwory, kładąc nacisk na autentyczne bezpośrednie doświadzczenie pustości (Sunjata), które mozliwe jest dopiero za pomocą innych metod tj. metod Wadżrajany poprzez praktykę Najwyższych Joga Tantr.
- W Trzecim Obrocie Kołem Dharmy Budda nauczał o Naturze Buddy. Są to nauki niewystępujące w pozostałych cyklach nauk Buddy ze względu na subtelną tematykę o naturze oświecenia. Według szkoły Gelug cykl tych nauk odpowiada naukom Czittamatra. Natomiast wg szkoły Kagyu cykl ten odpowiada podszkole Szentong, którą nazywają jako Wielka Madhjamika, gdyż nie tylko tak jak inne podszkoły Madhjamiki ostatecznie naucza o wolności od konceptualnych wytworów, gdzie tylko się neguje mylne poglądy (zarzut Kagyu na temat Prasangika), ale również opisuje naturę umysłu jako wolną od konceptualnych wyworów (czyli "Pustość Innego"), podobnie na sposób jak to czynią tantry Wadżrajany.
Według Gelug i Kagyu jednymi z głównych dzieł Trzeciego Obrotu Kołem Dharmy są "Natura Buddy" i "Rozróżnienie zjawisk i czystej istoty" nauczane przez Majtreję poprzez Asangę. Wg szkoły Kagyu są to dzieła popierające Szentong, natomiast wg Gelug odpowiadają one naukom Czittamatra. Szentong w Kagyu opiera się na tych dziełach nie tylko negując mylne poglądy (jak to czyni Prasangika), ale również opisując naturę umysłu jako wolną od konceptualnych wyworów naturę Buddy. Gelug za to udawadnia, że Szentong to poprostu trochę inaczej rozumiana Czittamatra, a ostateczną nauką jednak jest Prasangika Madhjamika, ale trochę inaczej rozumiana niż w Kagyu.
[edytuj] Zobacz też
[edytuj] Literatura
- Khenpo Tsutrim Gyamtso Rinpocze, Stopnie Medytacji Pustki, Marpa Translation Committee, Szczecin 1997
- Arya Maitreya, Khenpo Tsutrim Gyamtso Rinpocze, Buddha Nature: The Mahayana Uttaratantra Shastra with Commentary, Snow Lion Publications 2000
- Jim Scott. Maitreya's Distinguishing Phenomena and Pure Being: Commentary by Mipham, Snow Lion Publications 2004
