法鼓山
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法鼓山是由東初老人創建的「農禪寺」與「中華佛教文化館」發展而來。農禪寺創立於1971年，以禪修為主、務農為生，故名為「農禪寺」。當時，東初老人致力於推動台灣佛教文化、培養佛教人才，每年並舉辦冬令救濟活動。
1977年，聖嚴法師接任中華佛教文化館與農禪寺住持，除承繼東初老人之志業之外，更將佛法轉化為大眾能夠理解、接受與運用的觀念及其修行法門，並接著進行推廣工作。隨後，由於農禪寺與中華佛學研究所信眾與學生與日俱增，遂於1989年因緣購得台北縣金山鄉三界村的一塊土地，聖嚴法師將之命名為「法鼓山」，故以「法鼓山」為名之團體於焉成立。
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| 基本教義 |
| 三寶 涅槃 緣起 輪迴 |
| 修行位階 |
| 佛陀 菩萨 辟支佛 罗汉 |
| 人物 |
| 释迦牟尼 十大弟子 鳩摩羅什 玄奘 蓮花生 慧能 印光 |
| 宗派 |
| 大乘 小乘 藏傳 漢傳 |
| 经典 |
| 經藏 法华经 華嚴經 楞嚴經 心經 金剛經 地藏經 淨土三經 阿含經 百喻經 |
| 聖地 |
| 八大圣地 |
| 维基主题:佛教 |
目录 |
[编辑] 歷史
[编辑] 創建人
聖嚴法師承東初老人之遺志，於1977年老人圓寂後接掌佛門事務。1989年購地創建法鼓山，為第一任方丈住持。2006年9月2日由果東法師接任第二任方丈住持。
[编辑] 開山
法鼓山第一期工程動土典禮於1993年舉行。其後為了進一步落實教育的理念，在同年，法鼓大學籌備處正式成立。其後隨著建設的展開，法鼓山也取法中國古道場，在大殿正下方設一地宮，於1996年舉行奠基大典及地宮安寶儀式，將三百多件台灣佛教典籍、文物保存於內，並註明在西元三千年時才能開啟，此舉則為台灣佛教文化傳承寫下歷史新頁。
經過了十多年的努力與經營，法鼓山第一期工程終於在2001年正式落成啟用，並將中華佛學研究所、僧伽大學陸續遷入，一步步地將構築中的佛教教育園區具體地呈現在世人面前。2002年舉行大殿上樑安寶典禮，意寓著園區工程將進入另一個階段。
[编辑] 命名
「法鼓」一詞，佛典中有多處提及。如《妙法蓮華經》云：「惟願天人尊，轉無上法輪，擊於大法鼓，而吹大法螺，普及大法雨，度無量眾生，我等咸歸請，當演深遠音。」所謂「擊大法鼓」，就是敲響佛法淨化心靈的鼓聲，使人心獲得安樂與平靜。由於法鼓山的地理形貌，猶如一個縱臥的大鼓，故引經典之喻，取其似鼓之形，「法鼓山」之名遂由此而得也。
[编辑] 理念
[编辑] 眾願成就
法鼓山創辦人聖嚴法師說：「法鼓山沒有大資金，但產生的影響力卻深遠廣大，這就是我們的特色。法鼓山為社會帶動良好風氣，提供有利的修行方法，這是我們的貢獻。」1989年法鼓山正式揭櫫其理念——『提昇人的品質，建設人間淨土』，此後，便循此主題而舉辦的各項弘化活動。1992年提出『心靈環保』之觀念，並將該年訂定為「心靈環保年」。1994年提出「四環」觀念，舉辦佛教化的聯合奠祭、聯合婚禮、聯合祝壽等儀式，引導大眾將四環觀念落實於生活中。1999年提出「心五四運動」，整合了歷年來提出的重要觀念與方法，作為廿一世紀人類的生活標竿。
[编辑] 四環
四種環保，是以心靈環保為主導，從心出發、由內而外，推己及人地擴大到對社會、人類、環境、自然、生態的整體關懷。
心靈環保—心靈環保是法鼓山所有行動的總綱，主要意義乃在於保持心靈環境的純淨與安定。
禮儀環保—以心儀、口儀、身儀的淨化，促進人我和諧。
生活環保—少欲知足、簡樸自然，落實禪宗「修行就在行住坐臥間」的觀念。
自然環保—知福惜福、感恩大地，體認人是自然的一部分，應極力保護自然免受污染與破壞。
[编辑] 心五四運動
心五四運動是一項心靈建設工程，是法鼓山為實踐四種環保而推出的觀念與方法，它將佛法中深奧的名相與學理轉化為一般人都能的觀念與方法。總計五大項，每一項內各有四種「心」的觀念和方法，因此稱之為「心五四」。
四安—安心、安身、安家、安業，為提昇人品，建立新秩序主張。
四要—需要的才要、想要的不重要、能要該要的才要、不能要不該要的絕對不要，為面對煩惱，安定人心的主張。
四它—面對它、接受它、處理它、放下它，為解決人生困境的主張。
四福—知福、惜福、培福、種福，為增進全人類福祉的主張。
[编辑] 法鼓山的共識
理念—提昇人的品質，建設人間淨土。
精神—奉獻我們自己，成就社會大眾。
方針—回歸佛陀本懷，推動世界淨化。
方法—提倡全面教育，落實整體關懷。
[编辑] 四眾佛子共勉語
是法鼓山創辦人聖嚴法師於1990年寫下，並由楊秉忠先生譜成樂曲，現為法鼓山相關團體的團歌。
信佛學法敬僧，三寶萬世明燈。
提昇人的品質，建設人間淨土。
知恩報恩為先，利人便是利己。
盡心盡力第一，不爭你我多少。
慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱。
忙人時間最多，勤勞健康最好。
為了廣種福田，哪怕任怨任勞。
布施的人有福，行善的人快樂。
時時心有法喜，念念不離禪悅。
處處觀音菩薩，聲聲阿彌陀佛。
[编辑] 組織
[编辑] 僧團
成立時間：西元1980年。
編制：設有都監一位、副都監一位，並設有賢首會、都監院、事務院、禪修推廣中心、佛學推廣中心、關懷中心、教育院、僧伽大學佛學院、事業體等單位。
宗旨：組織佛教教團、培養青年僧才、弘揚法鼓山理念，並以落實人間淨土之理想。
主要活動：研發、推展各種禪修、佛學教育、關懷弘化等。
簡介：法鼓山僧團以聖嚴法師為精神導師，其成立緣起於1977年師父自美國回台灣接掌中華佛教文化館和農禪寺，而為了培訓弘揚佛法及住持三寶的青年僧眾人才，農禪寺於1979年8月成立了「三學研修院」，成員為原譯經院的成員與曾參加禪七的學員，共十人。之後陸續增加，成員之中包含僧俗四眾。譯經院結束後，成員之中有人發心出家，「三學研修院」漸而發展為法鼓山「僧團」。
隨著「法鼓山世界佛教教育園區」的完工，目前此一核心組織亦隨之搬遷上山。
[编辑] 中華佛教文化館
成立時間：1955年。
宗旨：從事佛教教育、文化與社會懷工作，弘揚正信佛法、漢傳佛教精神，以提昇人的品質、建設人間淨土。
主要活動：舉辦各種共修活動，例如地藏法會、千佛懺法會、藥師消災法會、觀音法會等。
簡介：位於台北北投光明路上的「中華佛教文化館」，是法鼓山的發源地。一開始東初老人承租光明路上的公有土地，1955年破土開始興建文化館，一年後正式落成。
文化館成立之初，在人力物力缺乏的情況之下，仍致力於佛教文化事業的傳承與推展，其中包括主持了《大正新脩大藏經》（簡稱《大正藏》）的影印工作。而在1965年更是創辦了《佛教文化》季刊。
此外，每年舉辦兩次法會，即七月份為期一個月的地藏法會以及臘月上旬的佛七，提供民眾共修、沈澱身心的機會，也藉此募集資金、物資以供救濟。至此後，「冬令救濟」每年舉辦而且為文化館的一項傳統。
1977年12月15日東初老人圓寂，在美國的聖嚴法師承繼老人遺志，立即返台籌組成立「財團法人台北市中華佛教文化館」，並於1978年春召開第一次財團法人董事會成立大會。
1984年文化館開始動工擴建，並於1986年4月19日舉行落成開光典禮。是年，並聘請護持文化館廿多年的鑑心法師擔任文化館住持。
[编辑] 農禪寺
成立時間：1975年
宗旨：從事佛教教育、文化與社會關懷工作，弘揚正信佛法、漢傳佛教精神，以提昇人的品質、建設人間淨土。
主要活動：舉辦各種法會共修活動，如念佛、初級禪訓班、大悲懺法會、淨土懺法會，以及皈依典禮、週日講經等。
簡介：法鼓山的重要發源地—農禪寺，是由中華佛教文化館的開山長者東初老人於北投購地一甲所初建，為文化館的下院，1977年東初老人圓寂後，由聖嚴法師接掌管理。
1971年由東初老人率領弟子建造農禪寺，直至1975年始落成啟用。創建之初，老人為了效法唐代百丈禪師所創立的叢林制度，期許弟子務農維生、禪修的生活為家風，故取名為「農禪寺」。
農禪寺早期為一棟兩層樓的農舍，一樓為客房、二樓、供奉文殊師利菩薩，稱為文殊殿。寺院周圍遍佈菜園、竹林，直到1977年常住眾僅有四人，平日多親手種植菜蔬、以供寺內食用。
1978年，時任住持的聖嚴法師開始於寺中舉辦週日講經法會，並於1979年成立「禪坐會」，1982年成立「念佛會」，週週舉辦共修，人數最多可達上百人。1978年4月，農禪寺借予場地給原設在新竹福嚴精舍的「美國佛教會」駐台譯經院使用。1979年8月成立了「三學研修院」，成員即譯經院原有成員與禪七學員，共十位。該院進一步發展為「僧團」，而初期僧團運作的所在地即是在農禪寺。1989年，由於北投關渡平原重劃開發，農傳寺所在地被納入「關渡平原保護區」，而面臨拆遷的命運。為祈求問題順利解決，在一次的佛法會上，聖嚴師父領著千名信眾共同虔誦〈大悲咒〉二十一遍後，旋即在台北縣金山鄉找到法鼓山現址，因而促使法鼓山之成立。
法鼓山尚未落成啟用之前，農禪寺除了定期舉辦共修之外，早期各單位如基金會、法鼓文化等辦公室均設置在此，時至今日，其不僅是法鼓山的活動核心，更是蘊藏了法鼓人共同的記憶，亦是弘法之重要地點。
[编辑] 台北安和分院
成立時間：1994年9月10日
主要活動：舉辦各種共修活動，如念佛、禪修指引、初級禪修班、進階禪一，佛一暨八關戒齋法會、淨土懺法會、大悲懺法會、地藏法會、觀音法會、菩薩戒誦戒會，以及基礎佛學導讀、禪藝推廣教室等。
簡介：位在台北東區的安和分院，成立於1994年9月10日，用以接引市區居民認識法鼓山、親近佛法。1994年9月10日，安和分院舉行佛像開光大典，典禮中聖嚴法師以硃砂筆象徵性地為大殿前供奉的五尊佛像點睛開光，五佛像包括東方阿閦佛、南方寶生佛、西方阿彌陀佛、北方不空成就佛以及中央的大日如來佛，為弘化工作開啟首頁。安和分院位處市區中心，在舉辦各種佛法弘化與禪修禪藝等課程後，現今為在都市之中一處難得的清淨道場。
[编辑] 精舍
成立時間：2002年3月20日
宗旨：秉承法鼓山「提昇人的品質，建設人間淨土」以及「提昇全面教育，落實整體關懷」的理念，舉辦各種共修、教育活動，藉此接引大眾學佛。
主要活動：舉辦各種共修活動，如禪坐、念佛、、佛學講座、讀書會、義工成長課程、關懷聯誼活動以及禪藝教室等。
簡介：至2001年底為止，在法鼓山現有之弘化架構中，除了法鼓山佛教教育園區、農禪寺，全省則有台北安和、台中、台南等分院，以及桃園齋名寺、高雄紫雲寺、台東信行寺等。然而近來由於參與法鼓山的活動人數不斷增加，現有空間不足，故而規劃中型道場作為弘化、舉辦各項活動使用。並以佛教經典中經常出現的「精舍」為名，意指為精進修行的地方，藉此提醒四眾以佛法修證為依歸。
目前成立的精舍有：基隆精舍、中山精舍、中正精舍等。
[编辑] 齋明寺
成立時間1999年1月22日
主要活動：舉辦各種共修活動，如念佛、大悲懺法會、春秋祭法會、浴佛法會、中元普渡以及禪訓班、禪一、戶外禪、佛學講座等。
簡介：具有一百六十年歷史的桃園大溪齋明寺，由性悅法師創建於清代道光末年（約西元1850年代），其法脈始繼於南海普陀洛迦山；1985年中華民國內政部審定為三級古蹟。1999年1月22日正式交由法鼓山承接法務，由聖嚴法師為第七任住持。
齋明寺建寺之初原名為「福份宮」，1873年（清同治12年）第二代住持黃普瑟居士改建瓦茸堂宇，更名為「齋明堂」，法脈轉承齋教龍華法脈。1911年第三代住持胡普惠居士擴大改建殿宇及東西二廂。1926年第四代住持江普梅居士禮福州的鼓山湧泉寺聖恩和尚為師，傳承鼓山曹洞宗的禪學法脈。1938年第五代住持江普乾居士因應台灣日治時期之時勢，聲請加入日本曹洞宗聯絡寺廟，並更名為「齋明寺」。1998年第六代住持江會觀居士期能讓齋明寺革新再造，遂邀聖嚴法師接任住持，將齋明寺回歸正信禪寺。1999年1月22日齋明寺舉行交接儀式，將印信交與聖嚴法師，同年9月11日舉行晉山典禮，正式敦請聖嚴法師為第七任住持，齋明寺至此交由法鼓山管理。
由於齋明寺歷史悠久，加上歷代住持對寺產的愛護，寺中保藏了許多珍貴的文物。在經書中，以原版拓印的宋磧砂藏經為最；在書畫方面，則保有釋圓瑛、嚴家淦、于右任、梁實秋等作品。
齋明寺環境清幽，臨大漢溪，往昔有「崁津歸帆」、「靈塔斜陽」者，並列為大溪八景之二，其古道亦為昔日通往大溪之捷徑，現已成為古蹟巡禮中的重要景點。
[编辑] 台中分院
成立時間1991年4月4日
主要活動：舉辦各種共修活動、菩薩戒誦戒會、地藏法會、大悲懺法會，以及成長營、合唱團、佛學講座與兒童讀經班等。
簡介：台中分院的緣起於1988年8月，聖嚴法師在台中信眾謝淑琴的邀請下，初次到台中市中興堂進行為期兩天的專題演講，由於參加民眾踴躍，遂發起成立台中分院的願心。但直到1991年於台中市才購得一間八十多坪的公寓，是年4月4日舉行落成暨佛像開光典禮，「台中分院」於是成立。但隨著護持人數增加，原有公寓的出入在管理上有所不便，故於1992年10月遷移至柳川東路上，1996年5月再遷移至忠明路上弘法。1999年台灣發生921大地震，基於安全考量，遂於2000年9月遷至西屯區市政路上，持續弘法迄今。
[编辑] 台南分院
成立時間：1991年7月
主要活動：舉辦各種共修活動，如佛一、佛二、佛三，菩薩戒誦戒會、地藏法會、大悲懺法會，舉辦法器練習、讀書會、佛學講座、兒童讀經班、小法鼓兒童繪本導讀、生命成長課程、健康講座等。
簡介：台南分院的成立可溯源至1990年8月17日法鼓山護法總會首度於台南舉辦聯誼會，聖嚴法師南下慰問，在當時台南唯一一位勸募會員楊黃玉淑，主動邀集友人加入護持，因此揭開了台南分院涓滴成長的路程。
最初，共修地在勸募成員家中，隨著人數增長，於是透過當時法鼓山台南念佛會會長顏淨一居士的協助，借用台南府前路的「德化堂」為共修處，此後在1991年7月1日成為法鼓山「台南辦事處」的所在地。1993年5月遷移至南門路上，1998年4月購得台南市西門路上一處房舍，「台南分院」自此成立。1998年11月22日新道場正式灑淨啟用，翌年三月舉行開光，開啟了台南地區弘法的新歷程。
[编辑] 紫雲寺
成立時間：2001年1月（由法鼓山承接）
主要活動：舉辦各種共修活動，如禪一、禪七、初級禪訓班，以及佛一、佛七、八關戒齋法會、大悲懺法會、觀音法會、地藏法會等。
簡介：創建於1960年的高雄南天台紫雲寺，位於高雄縣鳥松鄉，由開山住持演禪長老尼購地草創，由於長老尼是天台宗高僧斌宗上人的弟子，因此在紫雲寺上冠上「南天台」的宗派。第二任為淨圓法師。2001年1月演禪長老尼與淨圓法師顧及本身年事已高，為承續法務，便交由法鼓山承接，聖嚴法師為第三任住持，成為法鼓山在高雄地區弘化的重鎮。
[编辑] 信行寺
成立時間：1997年12月25日（由法鼓山承接）
主要活動：舉辦各種共修活動，例如念佛、禪坐、讀書會以及觀音法會、大悲懺法會等。
簡介：信行寺位於台東縣卑南鄉，1968年由查妙法師購地創建，1972年交由會徹法師主持，其取佛法中「信、願、行」之意涵，故取名為「信行寺」。1997年法鼓山台東辦事處因環境所致而意欲另尋新場所，幸遇信行寺也在尋覓適當接掌者，因而促成了法鼓山台東信行寺的成立。
1997年12月25日辦事處正式遷至信行寺，並持續掌理法務迄今。
[编辑] 東初禪寺
成立時間：1979年
宗旨：向西方人弘揚正信佛法、漢傳佛教精神，以提昇人的品質、建設人間淨土。
主要活動：每年舉辦四次禪七、四期初級禪訓班、二期中級禪訓班，以及觀音法會、禪坐共修等。
簡介：1975年冬，甫在日本東京取得博士學位的聖嚴法師應美國佛教會沈家楨居士之邀，赴美擔任美國佛教會董事長兼任副會長及美國大覺寺住持一職。1977年5月，應當地學佛青年的需求而開辦禪坐訓練班，於是假沈居士的「菩提精舍」主持第一次禪七。
1978年底，在弟子的協助之下，於紐約市皇后區（Queens）林邊（Woodside）租下一層房子，成立「禪中心」（Chan Mediation Center）為固定道場。翌年7月，聖嚴法師為了紀念恩師東初老人，特將此禪中心命名為「東初禪寺」，英文名稱則為「The Chung-Hwa Institute of Buddhist Culture」與位於台灣的中華佛教文化館名稱相同。
1979年於同為皇后區的愛爾姆斯特（Elmhurst）的柯羅娜街（Corona）集資購置一處二層樓的舊磚房，於1981年5月10日落成使用。隨著弘法活動及信眾日增，1987年搬遷至原舍對面較為寬敞的三層樓房，並使用迄今。東初禪寺經常性舉辦的活動中，以「禪七」最具特色，其中多是藉此活動接引西方人親近漢傳佛法、修禪的主要管道之一。
[编辑] 象岡道場
成立時間：1977年7月
簡介：至1977年，東初禪寺已舉辦七十七場禪七與多項活動，隨著修禪的弟子與日俱增，東初禪寺的使用已經超過負荷，於是便在1997年7月於紐約上州的象岡鎮（Shawanggunk of Ulster County）購置土地，成立「象岡道場」，作為專用之禪修中心。
位在山坡地上的象岡道場，其「象岡」二字，源於印第安語Shawanggunk音譯而來，其本意是「白色的山」，而道場取名為「象岡」，則亦期許它成為一個培養佛門龍象人才聖地之深意。
[编辑] 禪修推廣中心（傳燈院）
成立時間：2000年5月
編制：以聖嚴法師為導師，由僧團派遣輔導法師為總召集人，設顧問數人，之下分有教育、推廣兩部門，教育部門有教學研發組、師資培訓組、教學行政組、資訊組等。而推廣組則有開發、服務、活動、公關文宣、行政等組別。
宗旨：推廣禪法、落實理念。
主要活動：舉辦禪修指引、基礎禪訓班、戶外禪、禪坐共修、禪一、禪二、禪三、禪七、禪四十九，以及各式禪修營、禪修指導師資培訓營等。
簡介：法鼓山向來以推廣禪修為主要弘法重點之一，於是於2000年5月成立「禪修推廣中心」，裨使禪修活動能更系統化、普及化，並也研發各式適合現代人的禪修活動。2005年起改稱為「傳燈院」。
[编辑] 佛學推廣中心
成立時間：2000年4月
編制：以聖嚴法師為導師，由僧團派遣輔導法師為總召集人，專職工作人員則負責行政、企劃。實習活動中則有講師、課程企劃、活動、關懷、行政等組別。
宗旨：推動大普化教育、弘揚正信佛法、推動心靈環保等。
主要活動：舉辦讀書會及讀書會帶領人種子培訓營、安排各地佛學弘講。
簡介：為了使佛學推廣與教育更加有制度化，法鼓山遂於2000年4月成立「佛學推廣中心」，藉此專責單位的運作，期使能讓四眾瞭解佛教經典（如《法華經》、《如來藏經》、《四十二章經》……等）以及認識宗派（如禪宗、淨土宗、華嚴宗……等），以去除因為艱澀的佛學名相而讓大眾望之卻步的窒礙。
[编辑] 護法總會
成立時間：1989年3月
編制：以聖嚴法師為導師，總會設有輔導師、會長、副會長，各地區設正副召集委員、勸募關懷委員、預備委員、名譽委員等。
宗旨：籌募基金、弘揚佛法、觀念推動、提昇人品。
主要活動：每年舉辦一次正副召委成長營、委員成長營、預備委員成長營、小組長成長營等。另，每年舉辦兩次三福田感恩分享大會、新勸募會員授證。
簡介：為護持中華佛學研究所、農禪寺的遷建工作，多位熱心的信眾於1989年3月自動發起成立「中華佛學研究所護法理事會」，推動募款事宜。是年5月，「中華佛學研究所護法理事會」正式成立，由楊正、賴燕雪擔任首屆正、副理事長，是為護法總會的前身。1992年10月為了因應「財團法人法鼓山文教基金會」的成立，「中華佛學研究所護法理事會」亦更名為「法鼓山護法會」，主要負責舉辦各項活動及籌募經費等。
[编辑] 法青會
成立時間：2000年8月
宗旨：接引青年修習正信佛法、推廣青年經進修行禪法、培養青年弘法人才。
主要活動：定期舉辦大專青年禪修營、種子輔導員培訓等。學期期間不定期舉辦佛學、禪訓等相關活動、課程。
簡介：1994年7月農禪寺舉辦第一屆大專禪七，同年11月10日應學員要求組成「法鼓山大專青年學佛會」。於此同期，法鼓山舉辦暑期兒童營，而每年都有許多熱新的大專青年熱心參與活動企劃、執行，為了整合資源，於1997年暑假成立了「法鼓山學佛營隊」。由於「法鼓山大專青年學佛會」和「法鼓山學佛營隊」皆是以大專年為主要成員，因此在1998年合併為「法鼓山青年服務隊」，1999年為了組織完整並擴大服務已經畢業的青年，故改組為「法鼓山大專青年會」，簡稱「法青會」，主要成員及服務對象為18歲至35歲的青年。
[编辑] 僧伽大學
成立時間：2001年9月
宗旨：以佛教之戒定慧三學為基礎，依聞思修三慧之方法，培養弘揚佛法、利益眾生之僧才。
教育目標：
1.以漢傳佛教的理論及實踐，培養德學兼備、解行並重，具有高尚宗教情操，並能帶動社會淨化之僧才。
2.造就因應時代朝留校的佛教僧才，推動佛教教育文化工作，落實社會關懷。
3.加強國際交流與語言訓練，推動佛學教育國際化，培養深具國際宏觀之弘化僧才。
學制課程：採行四個學年的學期學分制，內容分為「慧業」、「福業」二大修行資糧。「慧業」包括以理論為基礎的「解門」與以實踐為要的「修門」二部份，「福業」則包括校內、校外服務。
簡介：東初老人曾發表多篇文章呼籲佛教界成立佛教大學，而聖嚴法師則於1961年在《人生》、《覺世》等刊物中為佛教大學請命。然而直到1998年10月2日才得以召集了相關人員擬定了「法鼓山佛學院規劃書」，隔年3月2日於農禪寺召開第一次佛學院籌備會議。2000年3月15日再於農禪寺舉辦一場「佛學院辦學經驗交流座談會」，邀集了當時台灣各佛學院負責人，就僧伽教育、佛學院運作進行廣泛的交流。經過兩年多的籌備，僧大確立了建校目標及完成各項軟硬體設備後，於2001年秋開辦，首屆招生計有男眾九名、女眾廿九名共卅八名學生報名考試，實際錄取男眾五名、女眾十八名。其中特殊規定則是：學僧必須在第三年剃度，成為僧團的一員。
[编辑] 中華佛學研究所
成立時間：1981年8月
宗旨：提倡國際性佛教學術研究、培植佛教教育及弘化人才。
辦學理念：立足中華、放眼世界，專精佛學、護持正法。解行互資，悲智雙運。實用為先、利他為重。
學制課程：每年招收十至十二名具大專學歷之研究生，予以三年課程訓練。此外，1990年起每年招考選修生數名，修業期限二年。1996年起，針對無法成為正式研究生者，另甄選選課生若干。
簡介：「中華佛學研究所」前身為「中華學術院佛學研究所」，由前教育部部長暨中國文化學院（現為中國文化大學）創辦人張其昀博士提倡成立，目的為發揚漢學。創立之初隸屬於中華學術院，附設於中國文化學院學區內。
1975年聖嚴法師獲得日本立正大學文學博士學位，張其昀先生有意敦聘法師前往任教。1978年，法師應張其昀先生之聘，正式擔任中華學術院佛學研究所所長。1981年8月招收第一屆學生，1984年由於中國文化學院改制，其所屬的中華學術院佛學研究所停止招生，時任所長的聖嚴法師卻認為雖然停止招生，但佛教的高等教育卻不能停止。1985年秋，則以「中華佛學研究所」之名繼續招生。1986年移至北投中華佛教文化館。中華佛學研究所於1987年向教育部聲請立案，同年7月1日奉准立案，於8月22日舉行成立大會。而之前由中華學術院佛學研究所發行之《華岡佛學學報》，自第九期起更名為《中華佛學學報》。1992年由方甯書教授接任聖嚴法師為第二任所長，1996年則由李志夫教授任第三屆所長。
中華佛研所另為社會人士設立了「佛學教育推廣中心」，並規劃佛學與禪修的研究課程。2001年法鼓山世界佛教教育園區第一期工程完成，中華佛研所便遷移至金山現址。
[编辑] 人文社會學院
成立時間：1998年7月28日成立創校董事會
宗旨：以「人文社會化、社會人文化」為教育理念
辦學理念：以宗教懷為經，人文關懷為緯。培養人文及社會科學人才，從事人文教化與社會服務工作。展現時代社會願景，發揚中華文化，促進世界和平。
簡介：1992年9月法鼓山向教育部提出「私立法鼓人文社會學院」的籌備聲請，1993年7月教育部同意籌設。1998年7月28日法鼓人文社會學院正式成立創校董事會，進入核備階段。1999年7月1日因山區校舍建設不易，故向教育部申請延緩立案。
[编辑] 法鼓文化
成立時間：1980年
編制：設有總編輯一人，另有叢書部、雜誌部、文史資料室、企劃室、專案室、行銷業務部、物流、製作部、網路事業部、推廣部、行政資源部、讀者服務部等。
宗旨：開創、推廣佛教文化事業，使一般社會大眾能正確地認識正信佛教，並提高佛學研究風氣，提昇佛教學術水準。
主要活動：將佛法轉化為文字、影音、文物等各種文化產品，讓佛法為人所用。
簡介：法鼓文化的成立因緣，可溯及至東初老人在中華佛教文化館推展佛教文化事業的時期，為了保存佛教文獻，東初老人先後編纂了《禪學大成》、《蓮池大師全集》、《淨土十要》、《中華佛教美術》、《中華佛教叢書》、《民國高僧傳》及《中印佛教交通史》、《中日佛教交通史》、《中國近代佛教史》等叢書，以為研究佛教歷史文化之依據。老人圓寂之後，一度停擺了的文化事業，直到聖嚴法師回國後，在方甯書教授的協助下，於1980年5月成立了「東初出版社」，以承續東初老人的文化使命。
出版社成立之後，首了七冊的《東初老人全集》，其他出版物為聖嚴法師編寫的基礎佛教入門書籍，如《正信的佛教》、《學佛群疑》、《戒律學綱要》等。此外，並出版中華佛學研究所的學術論文著作，另一方面也同時出版「佛學小叢刊」與大眾結緣。另一方面出版部發行《人生》、《法鼓》兩刊雜誌。1989年法鼓山創立，東初出版社開始化不同書系，包括「寰宇自傳」、「禪修指引」、「智慧海」、「現代經典」等系列，以及「有聲書」系列有聲書籍，並於1994年集結聖嚴法師之前所有著作，輯成一套四十七冊的《法鼓全集》。
1995年7月將東初出版社擴大為「法鼓文化」，朝向多元出版事業發展。1996年參加台北國際書展。
[编辑] 基金會
法鼓山體系目前有 個運行的基金會，其個別成立日期如下：
- 法鼓山文教基金會 1992年3月17日經教育部核准成立，同年7月14日正式運行。
- 法鼓山佛教基金會 1997年6月25日經內政部核准成立。
- 法鼓山社會福利慈善事業基金會 2001年3月成立。
- 法鼓山人文獎助學術基金會 1999年10月4日成立。
- 財團法人聖嚴教育基金會 2006年1月18日經教育部核准成立。
- 法鼓山大愛基金會
[编辑] 行政中心（雲來寺）
[编辑] 外部連結
- 法鼓山全球資訊網
- 中華佛學研究所
- 法鼓山僧伽大學
- 法鼓山社會大學
- 法鼓佛教研修學院
- 法鼓山社會福利基金會
- 法鼓山人文獎助學金基金會
- 財團法人聖嚴教育基金會
- 你可以不必自殺網
- 法鼓文化心靈網路書店
- 法鼓雜誌網路版
- 人生雜誌社
- 金山有情季刊
- 美國紐約東初禪寺
- 美國法鼓山象岡道場
[编辑] 參考資料
- 《法鼓山簡介》中、英文 2006年版
- 《法鼓山年鑑-總論1989～2001年》釋果毅總編輯 台北市：法鼓山基金會 2005年10月初版 ISBN 986-81352-2-2
- 《法鼓山年鑑-2002》釋果毅總編輯 台北市：法鼓山基金會 2005年10月初版
- 《法鼓山年鑑-2003》釋果毅總編輯 台北市：法鼓山基金會 2005年10月初版
- 《法鼓山年鑑-2004》釋果毅總編輯 台北市：法鼓山基金會 2005年10月初版
- 《法鼓山年鑑-2005》釋果毅總編輯 台北市：法鼓山基金會 2006年09月初版 ISBN 978-957598-365-9
