Sabino Arana
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Sabino Arana Goiri (1865 - 1903), Arana Goiri´tar Sabin, según el sistema onomástico que él desarrolló, fue un político español, considerado padre del nacionalismo vasco y fundador del Partido Nacionalista Vasco.
Nació el 26 de enero de 1865 en Abando (actualmente parte del municipio de Bilbao), Vizcaya, País Vasco (España) y murió en Pedernales, Vizcaya, el 25 de noviembre de 1903.
Procedente de una familia carlista de la anteiglesia de Abando, Sabino inició su educación en Bayona, Francia, donde se habían exiliado en 1873 debido a las ideas carlistas de su padre.
Después pasó por el colegio de los jesuitas en Orduña y completó su formación estudiando filología vasca durante una larga convalecencia. Interrumpió sus estudios de Derecho en la Universidad de Barcelona al morir su madre, en 1888. Desde entonces, aislado en su casa de Albia, se dedicó a la investigación histórica y filológica.
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[editar] Obra
Escribió multitud de artículos (la mayoría sobre temas lingüísticos) que, en 1892, recopiló bajo el título Bizcaya por su independencia. En 1893, presentó ante unos cuantos adeptos el Juramento de Larrazábal en un acto que representa el comienzo de su actividad política y el comienzo semi-oficial del nacionalismo vasco, aunque en ese momento Arana hablaba más bien de un regionalismo vizcaíno. El Juramento de Larrazábal dice:
No quiero nada para mí, todo lo quiero para Bizkaya; ahora mismo, y no una sino cien veces, daría mi cuello a la cuchilla sin pretender ni la memoria de mi nombre si supiese que con ello habría de revivir mi Patria
[editar] Ideología
Su ideología, básicamente reaccionaria, considera que la supuesta raza vasca es superior en todo a la española.
Etnográficamente hay diferencia entre ser español y ser euskeriano, la raza euskeriana es sustancialmente distinta a la raza española. —Bizkaitarra, nº 11.
Aparte del referente de la lengua, común en la mayor parte de los [nacionalismo|nacionalismos]] europeos desde los románticos alemanes, Sabino dotó a su movimiento de un aspecto revisionista (no consideraba los fueros como una carta otorgada de autonomía, sino como un código de soberanía) y de un sentir católico, que quedaron reflejados en su lema "Dios y leyes viejas" (Jaungoikoa Eta Lagi-zarrak). Creía que la decadencia del país se debía a la falta de este código de soberanía. Se estaban perdiendo la cultura, las costumbres, la lengua y la identidad de la zona que vivía por el sometimiento a leyes foráneas.
Hizo objeto de sus ataques a los inmigrantes, maketos, que no se integraban en las costumbres de los habitantes del País Vasco y hacían sentirse avergonzados a los vasco-parlantes que ignoraban el castellano.
Muchos son los euskerianos que no saben euskera. Malo es esto. Son varios los que lo saben. Esto es peor. Gran daño hacen a la patria cien maketos que no saben euzkera. Mayor es el que le hace solo maketo que lo sepa. Para el corazón de la Patria, cada vasco que no sabe euzkera es una espina; dos espinas cada vasco que lo sabe y no es patriota; tres espinas cada español que habla euzkera". —Baserritarra, nº 8.
Criticó a los "maketos" por realizar trabajos con más bajo salario.
La fisionomía del bizkaino es inteligente y noble; la del español inexpresiva y adusta. El bizkaino es nervudo y ágil; el español es flojo y torpe. El bizkaino es inteligente y hábil para toda clase de trabajos; el español es corto de inteligencia y carece de maña para los trabajos más sencillos. Preguntadselo a cualquier contratista de obras, y sabréis que un bizkaino hace en igual tiempo tanto como tres maketos juntos". —Bizkaitarra, nº 29.
A los comunistas por atacar las tradiciones religiosas y la propiedad; y a las clases altas liberales corruptas dedicadas a la compra-venta de poder tan típica en la restauración española.
Antiliberal y antiespañol es lo que todo bizkaino debe ser". —Bizkaitarra, nº 1.
Arana proponía en aquella época la independencia de Vizcaya como vía de recuperación de su identidad, dejando que las demás provincias vascas de España (Hegoalde) y de Francia (Iparralde) recorriesen el mismo camino por su cuenta, hasta reunirse todas en una Euzkadi federal. En 1894 dio el paso definitivo para transformar su pensamiento en un movimiento político: fundó el periódico Bizkaitarra, clausurado por orden gubernativa, y posteriormente Euskaldun Batzokia, clausurado por el gobernador civil.
[editar] Política
Las clases medias y el campesinado apoyaron activamente su movimiento intensamente sacudidos por la pérdida de su status (quiebra de los pequeños negocios, empobrecimiento del campesinado ante los bajos sueldos aceptados por los inmigrantes, ataque a sus señas de identidad,...). Veían en él la forma de conseguir pacíficamente los derechos perdidos por la derogación foral de 1876, consecuencia de las guerras carlistas.
Aplicando sus ideas sobre filología vasca acuñó un nombre para el país: Euzkadi (en detrimento del vocablo usado hasta entonces durante siglos Euskal Herria, que solo incluia a los Euskaldunak, es decir, vasco-parlantes), y una bandera, la ikurriña, pensada en un principio para que fuera la bandera de la Vizcaya independiente, la que luego, dada su difusión en el País Vasco, tanto francés como español, se asoció con toda la región. En 1895 fundó el Partido Nacionalista Vasco, principal organización política del País Vasco.
Instauró la celebración del Aberri Eguna (día de la nación) el domingo de Pascua de cada año, empezando con el lema "Euzkadi Euzkaldunon Aberria da" (Euskadi es la patria de los vascos). En los últimos años de su vida sus ideas evolucionaron hacia una posición más moderada, y desapareció el racismo de sus escritos, manteniéndose sólo el elemento cultural y social.
En la última etapa de su vida desarrolló la propuesta españolista, dando un vuelco radical a las tesis que venía defendiendo: proponía una colaboración con el gobierno español como única vía para conseguir los objetivos de soberanía del partido. Desde este punto de vista, se consideraba a los vascos como los "genuinos" españoles. Tras su muerte los responsables del PNV fueron arrinconando estas nuevas aportaciones ideológicas de su fundador.
A su muerte temprana y con apenas diez años de activismo político le sustituyó al frente del partido su hermano, Luis Arana Goiri.
