关羽
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關羽(—219年),約生於東漢桓帝年間,字雲長,本字長生,河東解縣人(今山西運城市)。三國時期蜀漢著名將領。死後受民間推崇,又經歷代朝廷褒封,被人奉為關聖帝君,佛教稱為伽藍菩薩。
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[编辑] 生平
[编辑] 服侍劉備
早年因犯事逃離家鄉至幽州涿郡。188年,劉備在涿縣組織起了一支義勇軍參與撲滅黃巾軍的戰爭,關羽與張飛同在其中。三人寢則同床,情同兄弟,劉備坐下時,二人常不辭辛勞隨身立護,有時一站就是大半天。三人討伐黃巾有功,輾轉擔任許多官職後,劉備投奔昔日同窗公孫瓚,被封為平原國相,關羽、張飛任別部司馬,分統部曲。
後劉備領徐州,受袁術、呂布夾攻,關羽便跟隨劉備一起投奔曹操。198年,曹操擊敗呂布,任車冑為徐州刺史。時袁術北上投奔袁紹,劉備奉曹操命攔截袁術於徐州,劉備趁機襲殺車冑,命關羽守下邳、領徐州,劉備返回小沛。
[编辑] 降曹
200年,劉備被曹操擊敗,關羽被擒,曹操為留關羽為己用,待以厚禮,任命為偏將軍。後袁紹派大將顏良率淳于瓊、郭圖等攻白馬,曹操親自率軍救援,並命張遼與關羽為前鋒。關羽望見顏良的麾蓋,策馬衝鋒,刺殺顏良於萬軍之中,並斬其首,袁軍將領無人能擋,白馬之危被解,關羽被封為漢壽亭侯。
初時,曹操為知道關羽有沒有長留的心意,對張遼說:「卿試以情問之。(你用人情試探一下他。)」張遼問白關羽,關羽嘆息道:「吾極知曹公待我厚,然吾受劉將軍厚恩,誓以共死,不可背之。吾終不留,吾要當立效以報曹公乃去。(我極之知道曹公(曹操)待我厚愛,但我受劉備將軍的厚恩,發誓共死,不可背棄。我終不會留下,我會為曹公(曹操)立下功勞才離去。)」張遼便向曹操表明。現在關羽刺殺顏良,曹操知道他會離去,反而重加賞賜,想要留住他,但關羽盡封曹操的賞賜,留書告辭,回到劉備身邊。曹操左右欲追殺之,不過曹操認為:「彼各為其主,勿追也。(大家各為其主,不要追了。)」
[编辑] 威震華夏
劉備投靠劉表,屯兵於新野。208年,曹操南下,劉備南逃,另遣關羽乘數百艘船駛向江陵會合,但劉備於途中被曹操軍追至,幸而關羽駛至漢津,一同乘船至夏口。劉備聯合孫權擊敗曹操後,曹操留曹仁等防守荊州,於是劉備又與孫權大將周瑜夾攻曹仁,命關羽斷曹仁後路。待劉備取得荊南,關羽被封元勳,為襄陽太守、盪寇將軍,這其間襄陽實為曹操勢力範圍,所以駐於江北。劉備平定蜀地後,授權關羽掌管荊州。
215年,孫權對北方戰爭失利,又自認赤壁之戰中遠較劉備出力為多,轉向劉備索討荊州,劉備拒絕,孫權遂命呂蒙偷襲荊州南部,魯肅於益陽牽制關羽,最終孫劉協議平分荊州,但雙方關係已趨惡化,孫權方仇視劉備關羽君臣。219年,劉備稱漢中王,封關羽為前將軍,假節鉞。同年關羽進攻樊城,曹操派大將-{于禁}-援救,時大雨令漢水暴漲,關羽利用天象俘虜敵軍三萬多人,並生擒于禁,斬殺龐德,進一步圍困曹軍大將曹仁於樊城,並另派遣軍隊包圍襄陽。當時曹操治郡下許多義軍早已受關羽遙控,更有許多叛亂都想引關羽為援,關羽威震華夏。
[编辑] 英雄末路
219年10月,魏王曹操欲遷都避其鋒芒,司馬懿、蔣濟等勸阻,認為孫權必然不願看到關羽坐大,孫權果然因為覬覦荊州而向曹操自請襲擊關羽後方。曹操仍不放心,動員徐晃、張遼等將,及袞州剌史裴潛、豫州剌史呂貢等率軍救援樊城,更準備親自征討關羽。而孫權也動員所有主力部隊,命呂蒙為主帥偷襲荊州,並親自率軍前往荊州以為後援,荊州重鎮江陵守將麋芳、公安守將士仁不戰而降,孫權手下呂蒙、陸遜等遂次第攻陷荊州各地。
關羽因後方生變,而軍隊的家屬多在荊州,知道失陷的消息後,士卒漸漸潰散。此時,徐晃救援軍到達,徐晃下馬宣令:「得關雲長頭,賞金千斤。(誰得關雲長的人頭,便會賞金千斤。)」關羽聽到後十分驚訝,對徐晃說:「大兄,是何言邪!(大哥,為何你要說這些話!)」徐晃答:「此國之事耳。(這是國家大事了。)」當年,關羽與徐晃是好朋友,不過討論的都不會涉及軍事,所以徐晃有此說。
兩軍交戰,曹仁仍乘水勢稍低,出城夾擊關羽軍。關羽大敗,只好解除對樊城的包圍南撤,退至麥城。12月,關羽率數十騎一路突圍至距益州不過一二十里的臨沮,卻被潘璋手下馬忠埋伏、突襲,於臨沮被斬。孫權將關羽首級送交曹操,而孫權仍以諸侯之禮將關羽的屍骸下葬。不過,劉備稱帝後,稱為關羽報仇而東征孫吳,但最後被陸遜打敗。260年9月,劉禪追諡關羽為壯繆侯。
[编辑] 特徵
關羽有美鬚髯,萬人之敵、忠義雙全;好讀左氏春秋,能誦讀如流。投降曹營時,雖受盡禮遇,但仍心向劉備。為人善待士卒。更曾刮骨療毒,事緣一次被毒箭射傷左臂,每到陰雨,骨別疼痛,一名醫師說要刮骨去毒才可病癒,關羽即伸臂給醫師,開始刮骨,血流到盤,但關羽卻一-{面}-食肉飲酒,神態自若。
他對士大夫非常驕矜,與同僚關係也不太好。如馬超歸附時,關羽寫信給諸葛亮問:「馬超的才能可與什麼人相比?」,及黃忠官拜後將軍,他憤怒地說︰「大丈夫終不與老兵同列!」,幸得諸葛亮和費詩解說,關羽也欣然接受。而糜芳、士仁、潘濬都與關羽不和。
[编辑] 家庭
[编辑] 子女
[编辑] 孫
[编辑] 後裔
一說蜀漢滅亡後,龐德之子,龐會盡殺關氏為父報仇,關羽一脈已斷。但這段記載的可信度有爭議。後世解州、當陽、洛陽等地關姓氏族,常自稱為關羽後裔,然多無可查考。
[编辑] 評價
三國志作者陳壽評曰:「關羽、張飛皆稱萬人之敵,為世虎臣。羽報效曹公,飛義釋嚴顏,並有國士之風。然羽剛而自矜,飛暴而無恩,以短取敗,理數之常也。」
溫恢:「關羽驍銳。」
呂蒙:「斯人長而好學,讀左傳略皆上口,梗亮有雄氣,然性頗自負,好陵人。」、「今東西雖為一家,而關羽實熊虎也,計安可不豫定?」
諸葛亮書與關羽:「孟起兼資文武,雄烈過人,一世之傑,黥、彭之徒,當與益德並驅爭先,猶未及髯之絕倫逸群。」
郭嘉、程昱稱關羽、張飛:「萬人敵」
劉曄稱關羽、張飛:「勇冠三軍」
周瑜稱關羽、張飛:「熊虎之將」
傅幹稱關羽、張飛:「勇而有義,皆萬人之敵,而為之將。」
楊戲的《季漢輔臣贊》中贊關雲長、張益德:「關、張赳赳,出身匡世,扶翼攜上,雄壯虎烈。藩屏左右,翻飛電發,濟于艱難,贊主洪業,侔跡韓、耿,齊聲雙德。交待無禮,並致姦慝,悼惟輕慮,隕身匡國。 」
關羽和張飛在當時在後世都成為勇猛善戰的代名詞:
晉書劉遐傳:「晉劉遐每擊賊,陷堅摧鋒,冀方比之關羽、張飛。」
魏書崔延伯傳:「崔公,古之關張也。」
可參考趙翼著《廿二史劄記》卷七關張之勇的部份,詳細整理了古人以關羽、或關張用作皆為勇將代名詞的資料。
[编辑] 出生爭議
於中國运城市常平村关帝家庙内立有一塊清康熙十九年(1680年)的《前将军关壮穆侯祖墓碑铭》,记其生于「桓帝延熹三年(160年)六月二十四日」,而明崇帧二年(1629年)立于石磐沟关羽祖茔的《祀田碑记》和清乾隆二十一年(1756年)编修的《关帝志》,都認為关羽生於漢桓帝延熹三年六月二十二日。此外,民间对关羽生辰还流传有好几种说法。比较、考证几种资料,较为可信且成公论是关羽生于延熹三年六月二十二日[1]。
不過資料一直受到爭議。《三國志》及其他同期史料都未有記錄關羽出生,另外如《關帝志》內容多出自《三國演義》,非嚴謹的史料;《祀田碑记》和《前将军关壮穆侯祖墓碑铭》未有嚴格考究。而王兆春等所編著《中國歷代名將傳》暫記為(? - 219),所以現今仍未有確切可信的資料。
[编辑] 民間藝術
[编辑] 演義以前
關羽於民間的形象,至宋代即與今日相去不遠。洪邁的《容齋隨筆》按理是史論,但其中已有「關羽手殺袁紹二將顏良、文醜於萬眾之中」的傳說。而膾炙人口的三英戰呂布、千里保皇嫂、華陀為關羽刮骨療毒、水淹七軍等故事,都已見於《三國志平話》,且《三國志平話》中的關羽形象較《三國演義》更加完美。元代關漢卿所作戲曲《關大王獨赴單刀會》有提到關羽過五關,可見《三國演義》中過五關斬六將的情節亦早已在民間流傳。
[编辑] 三國演義
《三國演義》總成過往傳奇、野史、戲曲、地方世代說法、被官史避畏說法、說部話本及民間傳說中關羽的故事,和史書中關羽的事蹟有所出入,如關羽溫酒斬華雄為漢末、魏晉以來的傳說;土山約三事是有戰敗被擒、投降;文醜實死於亂軍之中。而桃園結義、過五關斬六將、戰黃忠、手持青龍偃月刀、坐騎赤兔馬、身高樣貌等都為虛構。
《三國演義》對於關羽負面的性格也加以誇大,如諸葛亮問關羽若曹、孫同時來侵,關羽回答要分兵拒之;關羽不滿馬超,甚至要入川比武;關羽拒婚,更罵孫權的兒子是犬子等等都是小說的藝術創作。
[编辑] 戲劇
中國傳統戲曲中關羽的角色,以野史、《三國演義》的描寫而創作,其臉譜為揉紅臉,表示忠勇,「紅臉忠勇」之說法即由關羽臉譜而來。勾丹鳳眼,雙眼俊秀。加上關羽有「美髯公」之稱,所以都會加上演關羽時專用的大髯口,稱為「五绺」或「关公髯」。手執青龍偃月刀和红马鞭,頭戴专有的绿色盔头,缀黄绒球配后兜,两耳垂白飘带和黄丝穗,着绿蟒。而後人為表示對關羽的尊敬,所以會特意在面譜上加一黑點或加一條金线,称做「破脸」,代表不敢完全模仿他。而且關公亮相姿式就有48种之多,稱為「关公48图」。
而在舊時上演关公戏曲時,有许多规矩:如扮演关羽的演员在演出前10天要斋戒独宿,熏沐净身;出场前要给关帝像烧香叩头,在後台杀鸡拜祭;演员要在盔头或者前胸挂有关帝像的黄表附,演出结束要用此纸拭脸,并拿到关帝像前焚化,以示感谢关帝的庇护等;在演《走麦城》时,更要台上台下烧檀香、点蜡烛。据说如果违犯禁律,关帝就会显灵,演员要出事故,戏园要出乱子。清廷皇宫演戏时,每临关公出场,帝、后、妃都得离座走几步,然后才能坐下看戏。一些有损于关帝形象的剧目,如《斩熊虎》、《怒斩关平》、《关公辞曹》等,宫庭及京城的著名戏园皆禁止上演。而現今也有對演關羽的演員有不少禁忌,如當演員上了妝後,不可大笑、有邪淫,其他人看到上妝後的關羽也不能舉動失儀。
[编辑] 傳說、俚語
於陶弘景的《古今刀劍錄》一書中,曾記載關羽當時為劉備重任,不惜親自採都山的鐵,鑄成二刀,銘為萬人。後來關羽兵敗,可惜二刀,將它們投入水中。
而因《三國演義》的故事家喻戶曉,所以產生了不少關於關羽的歇後語,如關羽過江赴會——單獨行動等、關羽喝醉——看不出來等等。
[编辑] 信仰
各朝皇帝都以關羽為忠義的化身成為教育忠君愛國信念的材料,其「侯而王,王而帝,帝而聖,聖而天」的過程請參考下表:
朝代 | 皇帝 | 時間 | 封號 |
---|---|---|---|
北宋 | 宋徽宗 | 崇寧元年(1102年) | 忠惠公 |
北宋 | 宋徽宗 | 崇寧三年(1104年) | 崇寧真君 |
北宋 | 宋徽宗 | 大觀二年(1107年) | 武安王 |
北宋 | 宋徽宗 | 宣和五年(1123年) | 義勇武安王 |
南宋 | 宋高宗 | 建炎二年(1128年) | 壯繆義勇武安王 |
南宋 | 宋孝宗 | 淳熙十四年(1187年) | 壯繆義勇武安英濟王 |
元 | 元泰定帝 | 天曆八年(1335年) | 顯靈義勇武安英濟王 |
明 | 明神宗 | 萬曆四十二年(1613年) | 單刀伏魔、神威遠鎮天尊關聖帝君 |
明 | 明思宗 | 崇禎三年(1630年) | 真元顯應昭明翼漢天尊 |
清 | 清世祖 | 順治九年(1652年) | 忠義神武關聖大帝 |
清 | 清世宗 | 雍正三年(1725年) | 三代公爵、聖曾祖、光昭公、聖祖、裕昌公、聖考、成忠公 |
清 | 清高宗 | 乾隆元年(1736年) | 山西關夫子 |
清 | 清高宗 | 乾隆三十一年(1767年) | 靈佑二字 |
清 | 清仁宗 | 嘉慶十八年(1813年) | 仁勇二字 |
清 | 清宣宗 | 道光八年(1828年) | 忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝 |
關羽的祠廟遍佈各地,為中國神明中最多祠廟的一位。古代祭祀的戰神本是「兵主」蚩尤。就官方的祭祀言,唐初開始便有武廟,但主祀的是周朝名將姜子牙,而關羽則為從祀。至遲宋朝末年,民間供奉關羽的廟宇已經「郡國州縣、鄉邑間井皆有」(郝經《陵川集》)。元代朝廷雖崇信喇嘛教,但未箝制人民信仰,因此民間對關羽的崇信有增無減,元朝皇帝且曾遣使致祭。明清以降,供奉關羽的廟宇不僅遍佈中國內地,且延伸至蒙古、西藏、朝鮮半島乃至海外。今日僅在老北京城裡,就有一百多座專供關公或兼供關公的廟宇。
因為關羽不僅受到儒家的崇祀,同時又受到道家、佛家的膜拜,所以關羽是橫貫儒、道、佛三大中國教派的神祇。但其中以儒家的關羽體現更多關羽的本色。
隨著關羽地位變得顯赫,關羽更被尊稱為「武王」、「武聖人」,與孔子並肩而立。也正因為關羽如此顯赫,除了軍人、武師奉他為行業神崇拜外,就連描金業、煙業、香燭業、教育業、命相家等等不相干的行業也推祟關羽,所以也將他變成武財神,又是五文昌之一。
[编辑] 香港信仰
在香港,警察與三合會成員是對立的。三合會早期是一個道教反清的幫會,所以會拜祭道教大神關羽。而警察崇拜關帝的習慣是源於1930年代的油麻地警署某位華探長,其後擴展至各個紀律部隊,如消防、海關等。他們同樣地推崇、尊敬關羽,稱他為「關二哥」、「關公」、「關帝」等,因兩方都相信,關公是會保衛盡忠盡義之人,所以雙方都不認為存在信仰上的衝突。
香港許多商店都供奉關羽,希望能保佑店舖。而香港也建有不少的祠廟供奉關羽,香港-{荷李活道}-的文武廟就十分有名。
[编辑] 台灣信仰
在台灣,祭祀關羽的廟宇也相當普遍,除了一般武廟、小型宮廟、神壇將其作為主祀外,也有稱為恩主公廟的大型關帝廟,其中以行天宮最富盛名。
所謂的「恩主」是鸞堂信仰的名詞,也就是「救世主」的意思。台灣所謂的恩主神祇共有關羽、呂洞賓、張單、王善、岳飛。而關羽為五恩主之首,所以台灣一般民眾亦稱關羽為恩主公,也因此順勢稱關帝廟為「恩主公廟」。
另外,部分齋教或道教信徒稱關羽為「第十八代玉皇大帝」,也就是第十八代的天公,此說又以閩南一帶為最盛,而台灣也承襲此說法。
[编辑] 國外名聲
無論是英國、美國等國家,只要有華人的社區,都必然有人祭祀關羽。
而據小松田直《圖解世界史》,在日本也有為數眾多的關帝廟,奉關羽為學問與生意之神。
[编辑] 參考資料
- 《三國志‧蜀書‧關羽傳》
- 《廿二史劄記》
- 關公故里
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道教神话人物 三清 | 玉皇大帝 | 西王母 | 八仙 | 龙王 |
佛教神话人物 观音 | 阎王 |
民间传说人物 灶君 | 媽祖 | 黄大仙 | 譚公 | 車公 | 侯王 | 洪圣 | 关羽 |
其它神话人物 牛郎 | 织女 | 孙悟空 | 二郎神 | 沉香 | 托塔天王李靖 | 哪吒 | 金吒 | 木吒 | 千里眼 | 順風耳 | 雨神 | 风婆 | 雷公 | 電母 | 土地 | 河伯 | 城隍 | 谭公 | 北帝 | 必方 | 海若 | 玄女 | 比干 | 鍾馗 | 王子乔| 琴高| 趙公明 |
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