Nestoriánstvo
Z Wikipédie
Nestoriánstvo je christologická náuka pomenovaná podľa Nestoria, ktorá bola odsúdená na Efezskom koncile v roku 431.
Obsah |
[úprava] Opis náuky
V christologických sporoch 5. storočia stojí nestoriánstvo v opozícii voči monofyzitizmu. Jeho učenie popisuje hlavne súpis anatém Cyrila z Alexandrie a Efezský koncil. Podľa Cyrila je hlavným bodom nestoriánskej náuky tvrdenie, že v Ježišovi Kristovi je jedna božská a ľudská osoba (t.j. osoba s božskou prirodzenosťou a osoba s ľudskou prirodzenosťou). Na kríži teda zomrela iba ľudská osoba Krista, nie božská. Nestorius ale v skutočnosti iba prísne rozlišoval medzi božskou a ľudskou prirodzenosťou v Kristovi, o jednote týchto dvoch prirodzeností v osobe Krista sa však vyjadroval nešťastným a nejasným spôsobom (napr. používal termín synapheia, „spojenie“, namiesto enosis, „zjednotenie“). Nestorius tiež odmietal Márii priznať titul theotokos - Bohorodička. Podľa neho sa malo hovoriť skôr o Kristorodičke - christotokos.
[úprava] Nestoriánske cirkvi
Jediným pokračovateľom nestoriánskej tradície je dnes Asýrsku cirkev Východu, ktorá sa k tejto náuke čiastočne hlási (naďalej odmieta termín Bohorodička, ale svojou christológiou sa už nelíši od rímskokatolíckej cirkvi, s ktorou v roku 1994 podpísala spoločnú christologickú deklaráciu).
Smerom od patriarchátu v Antiochii sa nestoriánstvo rozšírilo predovšetkým východnym smerom, misionári túto náuku doniesli až na východne pobrežie Číny (po roku 635). Táto náuka bola rozšírená hlavne v Sýrii a Perzii. Nestoriánski misionári dorazili aj do Mongolska a pravdepodobne aj do Kórei. Cisár Tchang Wu Cung (840-846) však všetky cudzie náboženstvá zakázal, a to vrátane budhizmu a kresťanstva, čo spôsobilo koniec kresťanstva a nestoriánstva v Číne. Marco Polo sa zmieňuje o tom, že ešte v 13. storočí v Číne a Mongolsku existovali malé nestoriánske komunity.
Vplyv nestoriánstva existuje dodnes v asýrskej cirkvi, a to hlavne v Iraku, Iráne a Indii. Okrem tejto cirkvi možno považovať niektoré protestantské a reformované cirkvi za následovníčky niektorých nestoriánskych tvrdení, napríklad názor, že Panna Mária bola matkou iba Ježišovej ľudskej podstaty a nie Matkou Božieho syna, ako tomu učí Efezský koncil.
