Ordalía
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La ordalía o Juicio de Dios era una institución jurídica que se practicó hasta finales de la Edad Media en Europa.
Su origen se remonta a costumbres paganas comunes entre los bárbaros y mediante ella se dictaminaba, atendiendo a supuestos mandatos divinos, la inocencia o culpabilidad de una persona o cosa (libros, obras de arte, etc.) acusada de pecar o de quebrantar las normas.
Consistía en pruebas que mayoritariamente estaban relacionadas con el fuego tales como sujetar hierros candentes o introducir las manos en una hoguera. En ocasiones también se obligaba a los acusados a permanecer largo tiempo bajo el agua. Si alguien sobrevivía o no resultaba demasiado dañado, se entendía que Dios lo consideraba inocente y no debía recibir castigo alguno.
De estos juicios se deriva la expresión poner la mano en el fuego para manifestar el respaldo incondicional a algo o a alguien.
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[editar] Reseña histórica
En el pueblo hebreo, el acto por el cual se decidía la inocencia o culpabilidad de una persona por medio de pruebas. Se suponía la intervención de la Divinidad y, en el más antiguo de sus libros, las aguas amargas, se puede considerar como un juicio de Dios.
En Grecia, en Antígona el poeta griego Sófocles en el siglo V a.C. hace la mención de un guerrero que habiendo tomado las armas contra su patria, fue castigado negando a su cadáver la sepultura. Una mano desconocida le tributó los últimos honores. Esta infracción de la ley fue atribuida al guarda y depositario de los restos condenados. Este afirma que es inocente del delito que se imputa. Ofrece probar su inocencia, bien sea llevando en sus manos un hierro candente, bien sea marchando sobre un brasero encendido, bien jurando por Dios.
Con el paso del tiempo los tipos de pruebas eran de dos clases canóniga y vulgar.
La vulgar consistía en las maneras de justificarse inventadas por las supersticiones del pueblo.
La canónica en el juramento prescrito en los cánones y a la que se llamó Juicio de Dios.
El Juicio de Dios parece distinguirse del juramento según este texto del concilio celebrado en Maguncia el año 888:Aut judicii examine, aut sacramenti protestatione se expurget.
Los anglosajones o normandos diferenciaban este juicio del duelo judicial. Significa una prueba por el agua o hierro candente. En el capítulo LXII de las leyes de Guillermo el Bastardo dice:Si un francés acusa a un inglés de perjurio defiendase el inglés a su elección por el juicio de hierro o por el duelo.
Desde los siglos X al XII hubo quien tuvo que sufrir la prueba del fuego, poniendo la mano en un brasero, andando con los pies desnudos por carbones encendidos o atravesando con los pasos contados el espacio entre dos hogueras.
Otros sufrieron la prueba del hierro candente, para lo cual se enrojecían al fuego unas veces nueve o doce rejas de arado, otras un guantelete de armas, donde el acusado debía meter la mano y otras una barra de hierro.
La Ordalía o prueba judicial se realizaba en la iglesia donde los acusados debían sufrir la ordalía o prueba judicial.
A un lado estaba el agua hirviendo en una caldera puesta al fuego y al otro una gran cuba donde se echaba agua fría. Las iglesia donde se ejecutaba la prueba caldaria recibían del señor dominante del territorio este privilegio.
Los acusados pagaban al fisco de la iglesia el derecho exigido por la prueba y el agua fría estaba reservada por los villanos o pecheros.
Si la acusación era simple debían meter lamano en la agua hirviendo hasta la muñeca pero si compleja debían sumergir el brazo hasta el codo (véase Leyes de Adelstan) y se envolvía la mano, el juez colocaba un sello y al tercer día se examinaba el resultado de la prueba. Si había quemadura el acusado era culpable, pero no habiéndola inocente.
En los pueblos germánicos la prueba del agua se usó en Alemania sin los ritos religiosos en las acusaciones de sortilegio.
Otros tipos de juicio eran los siguientes:
El juicio de la Eucaristía estaba destinado a los eclesiásticos habiendo sido sustituido por el juramento por el concilio de Tribur pero más de una vez se usó con los seglares.
En las actas de un concilio celebrado en Worms se encuentra cuanto se pueda desear acerca de las fórmulas observadas por este procedimiento ya que a veces se cometían robos en las abadía. El canon XV dispuso que en tales casos se cantase una misa solemne por el abad o un religiosos designado por el.
Toda la comunidad debía acercarse a la sagrada mesa y al recibir cada monje la eucaristía confensar su inocencia y decir en voz alta lo siguiente:Corpus Domini sit mihi ad probationem hodie.
El Juicio del Espíritu Santo está sacado de la historia eclesiástica. Tenemos un ejemplo notable de esta prueba de como el Espíritu Santo que presidía el examen de la verdad que es el siguiente:
Hildebrando enviado por el papa como legado para deponer a varios prelados culpables de simonía hizo comparecer al obispo de Treveris, acusado por la voz pública y dijo lo siguiente:Ven y si posees legítimamente el Espíritu Santo di sin temor Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo. El simoniaco alzó la voz y dijo Gloria...pero no acabó la fórmula y descendió de la silla episcopal.
El Juicio de la Cruz se realizaba del siguiente modo: Delante de un altar se colocaban dos personas en pie inmóviles con los pies juntos y los brazos abiertos en la actitud de un crucificado. Se leía delante de ellas la misa o los salmos o el evangelio de la Pasión. El que se movía perdía el pleito. Esta práctica fue abolida en Francia por Ludovico Pío.
El Juicio del corsned consistía en una prueba que se hacía con un pedazo de pan o queso. Estos alimentos se bendecían. Se consagraban con ciertas fórmulas se hacía sobre ellos la señal de la Cruz.
Si el acusado era culpable sus dientes no llegarían a masticarlo o sus entrañas serían devoradas por un fuego interior sufriendo todos los efectos de la oración sacramental: Fac eum qui reus erit, Domine, in visceribus angustiare, ejusque guttur conclude.
[editar] España
En España encontramos las siguientes ordalías :
La pena que es el juicio de Dios más antiguo que se usó en España fue la pena caldedariao Prueba del agua hirviendo. Eso se presume leyendo algunas leyes como el Fuero de León. En este fuero que habla en dos leyes diferentes de esta prueba que permitió aplicar a las personas acusadas de homicidio, robo, etc. Se dieron abusos. Para paliar esto Alfonso VI en 1072 mandó que solo se verificase la prueba en la catedral de León pero no hubo un observancia total de estas disposiciones. Esta pena se siguió aplicando y sancionando en los fueros locales.
La prueba del desafío era igualmente admitida. Se encuentra en los fueros de León. En la ley duodécima de esta carta se permite a los acusados purgarse por medio del juramento o combate. Se confirma también en Las Partidas.
También se admitía la del hierro ardiendo pero nunca se usó la prueba del pan y del queso.
Entre varios reglamentos famosos el fuero de León establecía que si el alcalde y los hombres buenos o derecheros tenían dudas acerca de si el acusado se había quemado o no, debía llamar como peritos a dos fieles herreros que prestaban juramento.
El alcalde debía dictar sentencia bajo su testimonio.
[editar] Bibliografía
Michel Foucault, La verdad y las formas jurídicas.
