出草
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出草是台灣原住民獵人頭習俗的別稱，就是將敵人的頭顱割下的行為，泰雅語稱mgaya「姆嘎亞」。這種行為也存在於各大洲的原住民族，而與台灣原住民關係密切的南島語族中也有很多族有這樣的習俗。而由於台灣原住民長期與其他族群(如漢人、日本人)接觸，其獵人頭的習俗常常被漢人與日本人誤解。其實獵人頭的習俗是具有複雜的動機的。當然，原住民會因為仇恨而獵人頭，但是也可以為了祈福而獵人頭，或者是為了表現自己的英勇而獵人頭。不過，台灣原住民並不是各族都有這樣的習俗，阿美族就因為無此習俗，必須躲避有獵人頭習俗的太魯閣族，遷移到別處定居。
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[编辑] 獵頭的動機
- 爭執或仇恨：族內中要是有爭執，僵持不下，頭目無法調解時，便會讓爭執的雙方進行死鬥，由勝利者割下頭顱。另一種情形是被人污陷，為了要洗刷嫌疑，就將懷疑自己的人殺害。因為泰雅族人相信，祖靈能讓正義的一方存活，既然是為了正義而戰，所以決鬥獵頭是一件極光榮的事。還有一種情形是有家人被獵頭，或是與鄰村結怨，為了報復而獵頭。
- 宗教因素：泰雅族人認為，頭是靈魂之所在，獵到的頭顱帶有一種神祕的力量，可以用來祭祀祖靈，為族人祈福，增加自己的力量。所以泰雅族人要祭祀祖靈，或是遇到天災瘟疫時，就會去獵人頭，以人頭祭祀，希望祖靈能平息憤怒，保護族人。
- 社會地位：對男人來說，獵人頭的數目關係到社會地位的高低，不會獵頭的男人不能紋面，不算是男人，也不會有女人會跟他結婚。而獵頭多寡從服裝與紋胸就看的出來。因此男人會為了爭奪女子而獵頭。還有，泰雅族人相信獵過頭的男子死後才能進靈界。
[编辑] 獵頭過程
- 一般在粟作收穫後至播種前這一段時期內會去獵人頭。
- 不論原因，一定要組織獵頭隊，每一隊至少有三四人,多的時候有二三十到四五十人,但通常是十人左右形成一團,推舉其中年長又有才能的當首領,不一定具有獵頭動機的當事人當首領。因為獵人頭不是戰鬥，獵到頭之後就要逃走，所以必須事先決定進攻路線與逃脫路線。
- 要守禁忌，不使爐火熄滅、不向別人借火、不觸生麻及麻絲、不讓隊員家族以外的人進屋、不借物、不贈物、不與爭議之集團、不進行婚事、不喧嘩、不騷動、不談粗野之語、不私通、不姦淫、不偷竊、不洗衣、不掃除、不洗臉、杵不橫置、起床後被褥不置床上、不吃蔬菜、不吃橘子、不吃雞、不從事農耕及狩獵、不修繕房屋等。
- 以前一晚做的是吉夢及兇夢，決定今天是不是要出草。
- 行前告知祖靈獵頭的理由，期望祖靈保佑。
- 最後依知目鳥的啼法、飛法、距離、回數來預卜吉凶，要是沒有兇相隨即出發。
- 襲擊：首先，偵查目的地的狀況，在敵人的退路或根據地的周圍偷偷插上尖竹串，以擾亂敵人的行動，隊員前行到現場，利用掩蔽物狙擊行人，或包圍起來攻擊，或將火箭射到草寮，趁敵人因失火而倉皇之際，攻擊敵人，總是出奇不意的傷敵，然後像閃電般跳過去割下頭顱，割頭的對象不分男女老幼，連嬰兒也不能倖免，但有時他們也把三四歲的幼兒抓回去扶養，這種時候並非為了獲得俘虜，日後他們會把被捕的幼兒，根據一定的儀式，當作自己親身兒子般扶養。
- 凱旋：獵頭的目的達到後，一行人帶著首級及戰利品在山谷中疾走，隱蔽行綜，會到放置紀念帶和攜帶品的地點暫時休息，這時他們會把人頭，用寬大的草葉包起來，放進番人日常使用的紀念袋中，把上次留下來的東西收起來，由首領下令凱旋而歸，個人並砍下樹木或把鬼毛的尖端打結，使樹或結的數目與一行人的數目相同，向附近的人誇耀他們的成功，並在途中的岩石放打結的茅草，當作凱旋者通過的紀念，回到蕃社附近，便大喊一聲，宣告他們勝利歸來。
- 祝宴儀式：先飲血酒再跳獵頭舞蹈。儀式首先宰殺大小牲口，取其血塗於所獵獲首級之面，或灌入首級之口內。獵頭者先飲血酒，亦即把小米酒從首級之口灌入後，又自頸部下方將混著人血的酒盛入杯子來飲。其飲法是二人並肩把口唇就杯口二人共飲（太魯閣族人稱「愛諾米」），照例最先獻與社內最年長者，其餘獻與頭目，最後立功者以共飲形式乾杯，這種共飲血酒有與敵鄰相親睦之意義。
- 祭首：舉行合社之祝首典禮及招魂儀式。
- 祝宴結束之翌日，獵頭隊員所屬之獵團共同出獵。
- 例祭：有些部落不實施，主要是賽夏族有此習慣，通常在播種儀式前獵獲首級，而在收穫儀式後舉行例祭。
- 要是出草失敗，會歸究失敗主要原因為社人違反社規致觸神怒、或獵頭發起人背德。
[编辑] 吳鳳與出草
參見吳鳳。
[编辑] 參考
- http://centra.twfc.org.tw/love1.htm
- 台灣蕃人風俗誌
- 吳鳳神話的立與破 王嘉珮。胡旆瑜。吳鳳神話的真相
