Diofizit

Vikipedi, özgür ansiklopedi

Hristiyanlık

Hristiyanlık Tarihi İsa Havariler Ekümenik Konsiller Doğu-Batı Hizipleşmesi Haçlı Seferleri Reform

Teslis/Üçlübirlik Baba Tanrı Oğul İsa Kutsal Ruh

Hristiyan Teolojisi Tek Kutsal ve Apostolik Kilise Hristiyan İbadeti Lütuf Kurtuluş On Emir

Hristiyan Kutsal Metinleri Eski Antlaşma Yeni Antlaşma Apokrif Metinler

Hristiyan Mezhepleri Ortodoksluk Katoliklik Monofizit Kiliseler Diofizit Kiliseler Uniat Kiliseler Protestanlık Hristiyan Akımlar

Diofizit, Nestorius'un savunuculuğunu yaptığı görüş. Monofizit kavramının zıttı.

Bu görüşe göre:

• İsa'ya 30 yaşındayken Kelam'ın indiği,
• O zamana kadar Meryem'den doğan İsa'nın saf ve günansız bir insan olduğu
• Tanrılık vasfının ancak Kelam geldikten sonra meydana geldiğini ve ancak o zamandan sonra hem insan hem de tanrı karakterlerinin her ikisini de taşıdığı
• Meryem'in, Tanrı olan İsa'nın değil, insan olan İsa'nın annesi olduğu

kabul edilir.

Dolayısıyla, bu görüşe göre Meryem "Tanrı'nın annesi" (Theotokos) değil Mesih İsa'nın annesidir; Tanrı doğurulamaz dolayısıyla da İsa, Baba ile aynı özden olamaz. Ancak, Kelam'ın gelmesinden sonra İsa'da hem insansal, hem de tanrısal bir arada varolmuş, İsa hem tanrı hem de insan olmuştur. İsa kelamın gelmesinden sonra bu iki tabiatı da taşır (Diofizit).

Bu görüşe göre çarmıha gerilirken tanrısal tabiat İsa'dan ayrılmış sadece insan olan İsa acı çekmiş, çektiği acılar Tanrı olan İsa'ya dokunmamıştır.

Bu görüşleri Roma ve Yunan kiliseleri kabul etmemişler, 431 yılında toplanan I. Efes Konsili'nce reddedilmiş ancak Nestorius aforoz edilmemiş, sadece görevden alınmıştır. Faaliyetlerine devam eden Nestorius güçlenmeye başlayınca MS 449 yılında Efes'te toplanan II. Efes Konsili'inde alınan kararla Nestorius aforoz edilmiş ve sonuç olarak Nestorius'un görüşlerinin savunanlar kendi özel kiliselerini kurmuşlardır.

Günümüzde Asuri (Nasturi) ve Keldani kiliseleri diofizit görüşe sahip olan kiliselerdir.