Bernardino Telesio

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Bernardino Telesio (Cosenza, 1509-1588) fu un filosofo naturalista.

Cosentino di nascita, studiò a Padova. Riprese la teoria degli opposti, delle forze di amicizia e di contesa che muovono la dynamis del mondo, che poi l'uomo sfrutta. Sostenne perciò la teoria del divenire (logicamente) in maniera molto simile a quella dei fisici presocratici. Affermò inoltre l'uguaglianza dell'uomo nei confronti degli animali per quanto riguarda l'animazione ma, per non apparire eretico, aggiunse che l'uomo ha un'altra anima che Dio ha posto in lui e che lo distingue dagli animali. Dopo la morte di Parassio (1534), Bernardino Telesio riorganizzò l'Accademia Cosentina che in quel periodo veniva chiamata proprio Accademia Telesiana

[modifica] Telesio nel contesto della nuova visione della natura

Un altro aspetto importante della rinascenza fu la nuova considerazione della natura intesa come oggetto di studio e approfondimento da parte dell'uomo e della scienza. Una natura, cioè, non considerata più come terreno della manifestazione delle forze divine, quasi uno specchio pallido dell'immagine di Dio, da rispettare e venerare; bensì vista cone un mondo dotato di leggi proprie che l'uomo deve rispettare e conoscere per poter condurre a proprio servizio.

Tale nuova considerazione della natura venne anticipata nell'opera di Telesio, intitolata La natura secondo i propri principi, la quale staccandosi dalla visione magica, affermò che l'uomo non deve imporre i suoi schemi a priori alla natura, ma deve scoprirne umilmente le leggi interne che ne regolano la vita e che sono sconosciute al più.

L'accusa rivolta alla scienza del passato fu, dunque, di essere stata boriosa e superba, incurante della vera realtà del mondo fisico: essa ingabbiò nei dogmi della teologia i fenomeni naturali, precludendosi una loro vera comprensione. Nel nuovo panorama culturale mutò lo scenario concettuale: L'intellettuale, amante e cultore di una sapienza del tutto umana, si propose di indagare il mondo e le sue singole parti, poiché ognuna di esse se correttamente osservata, manifesterà la propria grandezza e la propria indole. Simili concetti, seppure contenuti in una prospettiva ancora semplicistica, sono comunque importanti, perché si distaccano dalla visione teologica della natura e spianano la strada verso la scienza moderna, che farà proprio il precetto metodologico di non guardare alla natura con schemi concettuali astratti e metafisici, bensì di analizzarla secondo i suoi principi e le sue specifiche leggi.

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