Templo de Debod

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El Templo de Debod es un templo del antiguo Egipto localizado actualmente en Madrid (España). Está situado al este de la Plaza de España, junto al Paseo del Pintor Rosales (Parque del Oeste), en un alto donde se encontraba el Cuartel de La Montaña (en el que se produjo un sangriento episodio de la Guerra Civil Española). Al ser trasladado a España, se situó de manera que conservase la misma orientación que en su lugar de origen, de Este a Oeste.

El Templo de Debod fue un regalo de Egipto a España (año 1968), en compensación por la ayuda española, tras el llamamiento internacional realizado por la UNESCO para salvar los templos de Nubia, principalmente el de Abu Simbel, en peligro de desaparición debido a la construcción de la presa de Asuán. Egipto donó cuatro de los templos salvados a distintas naciones colaboradoras: Dendur a los Estados Unidos (se encuentra actualmente en el Museo Metropolitano de Nueva York), Ellesiya a Italia, Taffa a Holanda y Debod a España.

Se le calcula una antigüedad de unos 2200 años. Fue construido por el rey nubio Adijalamani de Meroe hacia 200-180 adC y dedicado al culto de los dioses egipcios Amón (Amani en idioma nubio) e Isis. Posee añadidos de época ptolemaica y romano-imperial (siglo I adC y II ddC).

Templo de Debod

En su nuevo emplazamiento, fue inaugurado en julio de 1972 por Carlos Arias Navarro, alcalde de Madrid.

[editar] Emplazamiento original en Egipto

El templo de Debod se encontraba situado en la pequeña localidad que llevaba este nombre (Debod), en las orillas del río Nilo, muy cerca de la primera catarata, en la Baja Nubia "país del oro", al sur de Egipto. Muy cerca, en la isla de File, se encontraba el gran santuario de la diosa Isis. El templo de Debod formaba parte de ese santuario, aunque su culto estaba dedicado al dios Amón.

[editar] Historia del templo

El rey nubio Adijalamani de Meroe, mandó construir hacia el año 200 adC una capilla en honor del dios Amón, en la localidad de Debod, al sur de Egipto. Se trata de la capilla conocida como capilla de los relieves, donde pueden verse inscripciones referidas a Amón de Debod. En los relieves de la capilla aparecen también escenas rituales donde se dice que el rey Adijalamani ordena construir el monumento en honor de su padre Amón y que Amón habita en Debod.

En época ptolemaica se amplió el santuario con nuevas estancias, pues durante ella adquirió gran importancia el culto a la diosa Isis. Ptolomeo VIII (Evergetes) dedicó en el templo una naos a Isis y añadió otra sala a la capilla inicial. Ptolomeo XIII (El Flautista) dedicó otra naos al dios Amón.

Con la llegada de los romanos y la incorporación de Egipto al Imperio, se hicieron nuevas obras de engrandecimiento en el templo:

Construcción de pronaos con una fachada con una puerta adornada por dos columnas a ambos lados.
Relieves en la fachada principal.
Decoración de los muros interiores del pronaos y los intercolumnios exteriores.
Construcción de un edificio anexo, adosado al templo, llamado mamisi.

Más tarde, el emperador Justiniano (siglo VI ddC) decretó el cierre de los templos paganos en todo el imperio. Con este decreto, los templos egipcios dedicados a los dioses tradicionales fueron también clausurados. El culto pagano en el templo de Filé fue eliminado y su recinto ocupado por una comunidad cristiana que consagró el templo a San Esteban.

La primera descripción exacta del edificio que se tuvo en Europa se elaboró en el año 1813, cuando el explorador suizo Johann Ludwig Burckhardt fue enviado para inspeccionar y detallar la zona por orden de Napoleón. A lo largo del siglo XIX, el templo fue nuevamente visitado por exploradores y egiptólogos que ofrecieron una descripción gráfica y mostraron al mundo su paulatino deterioro.

Cuando en 1907 se construyó en aquel territorio la primera presa de Asuán (conocida como la presa baja), el templo se vio afectado en gran medida, pues permanecía casi nueves meses al año bajo las aguas. Fue entonces cuando se perdieron muchas de sus policromías y algunos de sus relieves. La piedra arenisca también sufrió un gran desgaste. Esta erosión ocasionada por las aguas del Nilo se añadía a los desperfectos que había provocado en su día el terremoto de 1868. A la vista de estos daños, el Servicio de Antigüedades de Egipto pidió al arquitecto egipcio al-Barsanti que procediera a su restauración. Después de concluida la obra, el alemán Günther Roeder llevó a cabo un estudio exhaustivo con documentación fotográfica, dibujos de planos, con alzados y comentarios.

Vista frontal

Tras estos avatares, la historia del templo llega al año 1961, en el que, a causa de la construcción de la nueva presa de Asuán, el templo fue desmontado y sus piedras depositadas en la isla Elefantina hasta su posterior traslado al puerto de Alejandría. Desde este puerto hizo su viaje final hasta llegar a España.

[editar] Traslado del templo a España

En el año 1960 se instituyó en España un grupo de salvamento para los monumentos de Nubia. Se llamó Comité Español y su director fue el profesor y arqueólogo español Martín Almagro Basch, que colaboró en la excavación de los yacimientos de Nubia en Egipto y Sudán. Sin embargo, las obras de excavación en los cimientos del templo de Debod no las llevó a cabo el Comité Español, sino el Servicio de Antigüedades de Egipto. La UNESCO encargó el trabajo de copiar todas las inscripciones del templo a los egiptólogos François Daumas y Philippe Derchain.

Vista de la maqueta

Una vez desmontado el templo en 1961, fue llevado a la isla Elefantina, que esta situada río abajo, frente a la presa de Asuán. Allí permanecieron todos los bloques de piedra hasta el mes de abril de 1970, en que de nuevo viajaron hasta Alejandría. El 6 de junio de ese mismo año, las cajas embaladas que contenían los bloques del templo de Debod fueron embarcadas en el buque Benisa y llegaron al puerto de Valencia (España) el día 18 de ese mismo mes. Desde Valencia fueron trasportadas en camiones hasta Madrid, donde se almacenaron en el solar del Cuartel de la Montaña.

La tarea de los arqueólogos españoles bajo la dirección de Martín Almagro fue difícil, pues el Servicio de Antigüedades de Egipto sólo entregó un plano y un croquis del alzado del monumento, junto con algunas fotografías sin referencia de ninguna clase. Más de cien bloques habían perdido la numeración y muchos fragmentos llevaban una marca que no correspondía al plano.

[editar] Restauración y reconstrucción

En primer lugar se construyó una base de piedra con el fin de aislar los bloques originales del templo y que el suelo no tuviera contacto con ellos. Sobre el basamento se empezó la reconstrucción, siguiendo la técnica llamada anastylosis; es decir, colocando en su lugar los elementos originales hallados y añadiendo las partes de reconstrucción con una piedra de diferente color, para poder distinguir los elementos antiguos y originales de los nuevos. La piedra nueva se trajo de Salamanca.

Algunos bloques exteriores fueron tratados químicamente para protegerlos y reforzarlos. En el interior del edificio se instaló aire acondicionado para crear una atmósfera seca parecida al clima de Nubia. Y como recuerdo del río que tuvo el templo en sus proximidades, se construyó un estanque de poca profundidad a lo largo de los tres portales de acceso al templo. Los trabajos de reconstrucción del monumento duraron dos años. Su inauguración fue el 20 de julio de 1972.

[editar] El edificio

El templo se halla en la actualidad restaurado y las partes desaparecidas han sido reconstruidas. Consta de una serie de estancias que se pueden visitar. El mejor momento para admirarlo desde el exterior es a la caída de la tarde.

[editar] Capilla de Adijalamani o de los relieves

Es la parte más antigua del templo se conserva en su estado original; está decorada con escenas que representan al rey adorando a los dioses y ofreciendo sacrificios. Son motivos de actos rituales. Esta capilla está consagrada desde los primeros tiempos al dios Amón, aunque más tarde fueron recibiendo culto otros dioses como Isis, Hathor, Osiris, Horus, etc.

[editar] Mammisi

La palabra mammisi es de origen copto y significa "lugar de nacimiento", porque aquí se celebraban las ceremonias de evocación del nacimiento del dios Horus o misterio del nacimiento divino.

Esta sala fue la última aportación que los romanos hicieron al templo, al parecer en tiempos del emperador Tiberio (42 adC-37 ddC). La construcción rompe por completo la simetría característica de los templos egipcios. No hay inscripciones en las paredes. En el muro oeste se puede ver un hueco que se cree que sirvió para alojar alguna imagen divina. En el muro sur se abre una claraboya a través de la cual entraría una luz indirecta que proporcionaría el ambiente necesario para las ceremonias mistéricas.