San Manuel Bueno, mártir
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San Manuel Bueno, Mártir es una novela escrita por Miguel de Unamuno (1864 - (1936). En la primera edición, que salió publicada en una revista, añadía tres historias más. La novela está compuesta en forma de escrito autobiográfico.
Tabla de contenidos |
[editar] El autor
[editar] Estructura de la obra
[editar] El tiempo
Para enmarcar el relato, el adverbio "ahora" es de suma importancia ya que hace referencia al tiempo que pasó, al tiempo que transcurrió en la vida de Ángela y por lo tanto al tiempo mismo de la novela. Ahora Ángela ya es adulta, “... a mis más que cincuenta años...”, con el transcurso del tiempo cambios de madurez importante, también cambió su relación con Don Manuel, el rol maternal que cumplía él llegó a revertirse cuando el le confiesa.
[editar] El lugar
En lo referente al espacio, la novela se sitúa en Valverde de Lucerna. La novela contiene dos paisajes, uno natural, siendo la aldea de Valverde de Lucerna y el espiritual, la villa que según la leyenda está sumergida en el lago del pueblo. El paisaje natural es símbolo de la vida real y terrena, mientras que el otro simboliza el anhelo de la inmortalidad, del sueño de la vida eterna de Don manuel. Ambos paisajes adquieren dimensión humana en el personaje Don Manuel como se puede ver en esta cita obtenida practicamente al final de la novela: “Ya toda ella era Don Manuel, Don Manuel con el lago y la montaña”.
[editar] Argumento
La narradora es una mujer, Ángela Carballino. Su madre es una piadosa cristiana de fe recia e inamovible. Vive en un pueblecito de la provincia de Zamora, Valverde de Lucerna, situado al borde de un bello lago, junto a un macizo de montaña.
Escenario hay en San Manuel Bueno y Mártir, sugerido por el maravilloso lago de San Martín de Castañeda, en Sanabria, al pie de las ruinas de un convento de Bernardos, y donde vive la leyenda de una ciudad, Valverde de Lucerna, que yace en el fondo de las aguas del lago.
Tan real es el escenario descrito por Unamuno que le consagra dos poesías. Sin embargo, Unamuno no se atiene con servilismo literario al paisaje que le sirve de modelo, tanto en lo físico como en lo humano. No quiere significar esto que el autor no sepa explicar estéticamente los elementos del paisaje.
Ángela se ha educado en la ciudad. Pero al concluir los años del colegio, el magnetismo que irradia de Don Manuel, la atrae inexorablemente a Valverde de Lucerna.
Lázaro, el hermano incrédulo, que vuelve de América, rico y con un amplio bagaje cultural laico, viene al pueblo muy decidido a trasladar a su familia a la ciudad. El señorito laico enriquecido parece despreciar todo lo que huele a Religión. Pero cae inmediatamente en la cuenta de que Don Manuel no es como los otros curas. Es un santo. Con él hace una excepción. Cuando muere su madre, reconoce claramente que Don Manuel es un hombre maravilloso. Finalmente termina por sucumbir en este duelo entablado entre las dos figuras próceres del pueblo, y entra de lleno en la órbita de Don Manuel. Desde ese día, Lázaro no falta nunca a misa, ayuda al cura, etc. ¿A qué se ha convertido Lázaro? ¿Al catolicismo ortodoxo? ¿A la sugestiva y electrizante personalidad de Don Manuel?
Don Manuel ve ecplipsarse paulatinamente su vida. Entretanto, Lázoro es el mejor coadjutor del párroco en la vida pastoral. El pastor de almas muere en medio de sus feligreses en la iglesia parroquial. Lázaro y su hermana recogen la herencia espiritual legada por Don Manuel. Lázaro ve también resquebrajarse su salud. Y muere como su maestro.
Ángela Carballino, la última superviviente de la familia espiritual de Don Manuel, es la que nos trasmite sus recuerdos personales y el secreto de la vida de este párroco excepcional.
Este es el esqueleto externo de la novela. Desde el punto de vista de la acción, la novela es supersimple. No hay episodios apasionantes. No hay peripecias sensacionales que encadenen nuestro interés. Hay una auténtica tensión dramática, pero queda relegada a un dramatismo sobre todo interno. La anemia externa de la obra queda compensada con la riqueza espiritual de los personajes y de sus diferentes actitudes.
[editar] Personajes
El censo de personajes en esta novelita es sumamente reducido. Los que monopolizan casi exclusivamente la escena son el trío compuesto por el párroco don Manuel y sus fieles discípulos, Lázaro y Ángela.
Los nombres propios de personajes son sumamente escasos.
Hay personajes que pudieran tener cierto interés, pero pertenecen al anonimato. Los padres y los hermanos de don Manuel, por ejemplo. El padre de Lázaro y Ángela, ¿dónde está? A su madre, de hecho, hay una sola referencia puramente ocasional que no vuelve a repetirse: "-¡Hola, la hija de la Simona!- me dijo en cuanto me vio". Ni el obispo ni el sucesor de don Manuel en la parroquia dejan huellas de sus nombres. En cuanto al pueblo, fuera de algunas excepciones, el mismo silencio.
Personajes Secundarios Tía Rabona y Perote son dos nombres representivos de la onomástica medio picaresca, medio cariñosa, vigente en los pueblos castellanos. Son representantes del pueblo anónimo de Valverde de Lucerna que constituye el transfondo colectivo de esta narración.
Blasillo, el niño bobo del pueblo, tiene una importancia bastante más considerable, dentro de su función de personaje secundario. Desempeña la función meramente imitativa. Es como una parodia burlesca en acción de don Manuel, una forma sin contenido, que actúa en el vacío. Además, es un personaje destinado a reforzar aspectos dramáticos o expresivos de la novela. En todo momento queda rodeado del respeto cariñoso no sólo del cura, que se vuelca en él, sino de todo el pueblo, que se toma muy en serio sus gestos y sus mímicas. Blasillo es una réplica viviente del cristiano inocente, incapaz de pecar por carecer de responsabilidad, testigo inconsciente del Evangelio. En los pueblos castellanos, por este motivo, se respetaba profundamente a los enajenados mentales. El papel de Blasillo culmina en la escena final de la muerte de don Manuel. En esos momentos es un doble de éste.
[editar] Don Manuel
El nombre:
El simbolismo del nombre en el caso de don Manuel apenas necesita demostración. Está impregnado de referencias bíblicas. El nombre es portador de una bendición o de una maldición, revela el destino de una persona, o mejor, lo consagra para una misión nueva.
Manuel es la versión española de Emmanuel, el nombre del Mesías anunciado por el profeta Isaías; su significado es "Dios con nosotros". Don Manuel es el forjador de una nueva religión, nueva no por su forma, sino por su interioridad.
El apellido Bueno no necesita explicación de ninguna clase, ni el San antepuesto al nombre de pila, ni el sobrenombre de mártir.
La figura exterior:
Poco se habla del aspecto exterior del protagonista. Dos rasgos físicos: su altura enhiesta de su cuerpo, como la Peña del Buitre; el color azul de sus ojos. Y un rasgo psíquico muy importante: la capacidad de leer dentro de los corazones. Los dos primeros rasgos encuadran al cura dentro del ambiente de la aldea: la montaña y el lago. El tercero le asemeja al poder de penetración del Mesías.
El carácter:
Son las menudas acciones, repetidas, las que definen el carácter de un personaje. La autora del relato comienza muy femeninamente por referir sobre todo las anécdotas externas de la vida del párroco. No ha visto en él ni un solo defecto. Todo son virtudes. Su vocación se inició por un movimiento de caridad familiar. Su familia es una incógnita.
Don Manuel es un activo, un superactivo. Ayudaba en la aldea a lo que podía, siempre quería echar una mano a sus feligreses. Era el alma del pueblo. Colaborador íntimo del médico, del maestro. Se interesaba por la vida interna y externa de todos.
Es el personaje que toma claramente todas las iniciativas. Es el guía espiritual del pueblo, el diretor de la conciencia de Ángela. Cuando aparece Lázaro, parece que va a entablarse una lucha por el predominio en la aldea. El desenlace nos muestra que en este combate no ha habido ni vencedores ni vencidos. El lago y la montaña son rasgos paradigmáticos que definen incluso el mismo físico del cura.
[editar] Lázaro
El nombre:
Unamuno una vez más ha utilizado el simbolismo del nombre. Así lo reconoce el propio Lázaro: "Me hizo un hombre nuevo, un verdadero Lázaro, un resucitado. Él me dio la fe".
El personaje:
Aparece en escena con grandes pretensiones. Por un momento parece poseer todas las características propias de un antagonista. Para él está muy claro que la causa de todos los males de España está en el espíritu reaccionario del clero e Iglesia, que sólo se preocupan de sus tradiciones envejecidas. Ante la imposibilidad de realizar sus intenciones (llevarse a su familia a la ciudad) se dedica a desacreditar al párroco y sus métodos pastorales. Se limita a vivir su incredulidad de un modo desafiante ante todos. Pero algo ha cedido: al menos reconoce la excepcional personalidad del párroco. Y lo respeta. Se trata de una "conversión" muy especial. En el fondo se trata de un contrato. Don Manuel ha logrado que Lázaro cumpla exactamente con todas las prácticas religiosas. Pero Lázaro ha arrancado algo precioso: don Manuel ha tenido que entregarle lo que guardaba más celosamente: el secreto de su vida. Todo parece reducirse a un simple intercambio.
Lázaro reconoce que don Manuel ha hecho de él un hombre nuevo. La "manuelización" ha sido completa, incluso, en la muerte precoz.
Su personalidad, en un primer momento, aparece muy vinculada a la imagen del Nuevo Mundo. Se opone al Viejo Mundo, que él identifica con feudalismo, reaccionarismo...
Después de su conversión, se apropia de la simbología que acompaña a don Manuel: el lago, la montaña, etc.
[editar] Ángela Carballino
El nombre y la Misión:
Ángela Carballino es la supuesta autora del libro. Unamuno no ha hecho ninguna referencia explícita al significado de su nombre. Ángela, en griego, significa mensajera. Se ha señalado como destino salvar la memoria del cura. Ella es la heredera espiritual.
Ha vivido en contacto con un santo; sabe que es el último testigo de una experiencia única, y quiere que su mensaje no desaparezca con su propia muerte.
Carácter de Ángela:
Manifiesta desde el comienzo dos cualidades típicamente femeninas: la intuición y la religiosidad. Lo más probable es que Ángela por sí misma no hubiese llegado al conocimiento del secreto del párroco. Pero, ¿y la religiosidad de Ángela? Su fe no era una fe tranquila y plácida. Antes de entrar en la órbita de don Manuel, las dudas habían comenzado a abrir brecha en su alma. La fe de ésta queda fuertemente conmovida cuando se entera por boca de su hermano que la vida del párroco es una piadosa mentira. Su hermano le ha abierto los ojos, y lo que antes poseía contornos precisos y evidentes, empieza a envolverse de una bruma difusa.
La actitud ambigua queda suficientemente perfilada.
La novela, pues, se basa en un triángulo de personajes: Don Manuel, Lázaro y Ángela.
Con la particularidad de que el personaje subordinado del triángulo es el narrador. Al comienzo actúa en solitario el cura. Se presenta Ángela. Pero las relaciones entre ambos no son reales, puesto que Ángela aún desconoce la verdadera situación espiritual de don Manuel. Entra en escena Lázaro, inicialmente, cono antagonista. Después del "contrato" establecido entre ambos, se firma la paz de convivencia que evoluciona hacia una entrega total de Lázaro en brazos del párroco. La disyunción se ha convertido en una conjunción estrechísima, que la muerte tan semenjante rubrica para siempre.
[editar] Bibliografía
[editar] Véase también
[editar] Enlaces externos
- Estudio monográfico de San Manuel Bueno, mártir
- Texto completo de la obra - Ciudad Seva
- Web sobre la obra
- Estudio paralingüítico de estudios filológicos
- San Manuel Bueno, mártir, ejecución de un proyecto totalitario
- La santidad de San Manuel Bueno, mártir
- Sobre San Manuel Bueno, mártir - La casa de los Malfenti nº 4 (PDF)
- La novela "San Manuel Bueno, mártir" de Unamuno y la "Leyenda del Gran Inquisidor" de Dostoyevski (PDF)
- Análisis contrapuntual de San Manuel Bueno, mártir (PDF)
- La "meta-antrópica" unamuniana en San Manuel Bueno, mártir, a la luz de los símbolos naturales (PDF)
