Mairu

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Mairu (o mairuak en plural en euskera), tambien llamados intxisu(ak) en el valle del Bidasoa eran, según la Mitología de Pais vasco, gigantes constructores de dolmenes. A menudos se les asocia con las Lamias.^{[cita requerida]}

[editar] Mitología

A los Mairu se atribuye la construcción de ciertos dolmenes y cronlechs como los de Ibañeta de Zugaramurdi, los de Oyarzun, los de Buluntsa. En Mendive, tales construcciones se deben a las compañeras femeninas de los maide, es decir, a las lamias.^{[cita requerida]} En Oyarzun llaman intxitxu a los constructores de los cronlechs de la región y dicen que son cementerios de estos genios. Como en el cronlench designado allí: Mairubaratz (cementerio de Mairu), podríamos pensar que Maide, Mainde, Maire y Mairu tienen quizás un origen común y que Intxitxu, genio maculino correspondiente a la lamia y a sorgin es otro de los topónimos Maide. En Oyarzun existe una cueva cuyo nombre deriva de Maidazulo a Intxitxu a Mairi a Mairu.

Se unen personajes con este nombre que figuran en varias leyendas de la Baja Navarra, de Laburdi y del extremo oriental de Guipúzcoa, con tales funciones. En otras zonas del país estas labores van asociadas a otros nombres: mairi, maru, mooru, moro, jentil, maide, lamina, sorguin.

Hay leyendas en que el brazo desecado o un hueso del brazo de Mairu aparece con virtudes misteriosas. Su nombre es Mairu-beso o brazo de Mairu, más concretamente un hueso del brazo del niño muerto sin bautizar. En las narraciones el protagonista utiliza ese hueso como tea para alumbrar de noche y a veces para adormecer a los habitantes de la casa donde la antorcha se halla encendida. Esta leyenda es conocida, por lo menos, en la región de Garazi. Pero los relatos en los que figuran individuos que se sirven de huesos humanos para alumbrar de noche tambien se ve en otros lugares como Ataún (Guipúzcoa) y Meñaca (Vizcaya), por ejemplo.

Es posible que el nombre de Mari deba su origen al cristiano María. Pero tampoco cabe descartar otra procedencia; podría tener relación con Mair, Maide y Maindi con que son designados otros personajes legendarios de la Mitología del País Vasco. Mientras que los Mairi son los constructores de los dolmenes, los Maide son genios de los montes, de sexo masculino, constructores de los cronlenchs, mientras que sus correspondientes de sexo femenino son las Lamin o genios de las fuentes, de los ríos y de las cuevas; las Maindi son quizás las almas de antepasados que de noche visitan sus antiguos hogares, según creencias de la región de Mendive.

El nombre Maya parece estar relacionado con Maju que es considerado como marido de Mari y que debe ser el mismo al que llamaban Culebro

[editar] Pervivencia

El término Mairu se halla todavía bastante extendido, sobretodo en nombres de localidades o ubicaciones:

Mairumendia(en Artajona,¿año 1300?) (hoy Marinundia) según Jimeno Jurio.^{[cita requerida]}
Mairubide O camino de Mairu (cerca de Manurga, Álava)
Mairuelegorreta (cuevas de Gorbea)
Mairuburueta (término de Acosta)
Mairubaratz o huerto o cementerio de Mairu (cronlechs de Oyarzun)
Mairuillarri o sepultura de Mairu (cronlechs de Zugarramurdi
Mailarreta o Mairuilarrietao lugar de cronlechs (sobre la montaña Otsondo-Mondarrain)
Mairuetxe o casa de Mairu (piedras erguidas del monte Buluntsa, dolmen de Mendive y en la región de Okabe)
Mairu-archan o endrino o ciruelode Mairu
Mairu-ilhar y Mai-ilar arveja de Mairu
Mairukeri o conducta salvaje.

Mairu es aun a dia de hoy un término para designar al que no está bautizado y por lo tanto no es cristiano: así pués en la región de Garazi llaman mairu-beso al brazo de un niño no bautizado o que ha muerto sin bautizarse. Los niños no bautizados, Mairu, si morían en tal estado, eran enterrados hasta nuestros días en los alrededores de su propia casa o en la huerta contigua a la misma.