Hoplon
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El hoplon o aspis era un escudo utilizado por la infantería pesada griega de hoplitas y la caballería, entre los siglos VIII y siglo IV adC .
Conoció numerosas evoluciones en el material, la forma y en el medio de aprehensión, adaptándose a las nuevas armas ofensivas que tenían un mejor poder de penetración, a las técnicas de fabricación y a los diversos tipos de formaciones de combate practicadas por los combatientes.
De forma circular, tenía aproximadamente entre 90 y 110 cm de diámetro y estaba formado por un gran cuenco y un borde muy reforzado casi plano. Se componía de láminas de madera encoladas entre sí. El interior se forraba de cuero fino, llevaba una abrazadera de bronce en el centro, que iba remachada, y una correa de cuero en el borde. El exterior del escudo podía ir cubierto de una lámina de bronce, o pintado y decorado. Llegaba a pesar entre 6 y 8 kg.
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[editar] Época minoica (II milenio adC)
El aspis en forma de 8
Escudo realizado en materiales perecederos y formado por un armazón de madera abombada en dos lóbulos superpuestos, confiriéndole vagamente una forma de 8 sobre la que son cosidas pieles de bueyes. El cuero tensado y secado tiene en efecto la propiedad de ser más resistente a la penetración de las flechas, incluso las lanzas. Se suspendía en la espalda por el télamon, una correa de cuero, que deja las manos del combatiente libres. Situada delante durante el enfrentamiento, el escudo es vuelto a echar sobre la espalda en caso de desplazamiento de la tropa o en caso de fuga.
"Mientras Héctor huía, el oscuro borde de cuero abombado le golpeaba en los tobillos y en el cuello." Así describe Homero el enorme escudo de Héctor. Hay otras muchas referencias a esos grandes escudos: el escudo de Áyax era como el muro de una ciudad; el de Agamenón podía proteger a un hombre por ambos lados.
El escudo homérico se describe a veces como redondo. En el arte micénico es muy raro encontrar escudos redondos. Sin embargo, los pueblos del mar del siglo XII adC y los griegos contemporáneos de Homero los utilizaron. No obstante, no son escudos de cuerpo propiamente dichos. El poeta se refería, probablemente, a los escudos de bordes curvos, como el de forma de ocho.
[editar] Época micénica (segunda mitad del II milenio adC)
El aspis en forma de torre
El aspis en forma de 8 desapareció gradualmente después de 1400 adC e hizo su aparición otro tipo de escudo basado en los mismos materiales. Este aspis-torre es un arma de grandes dimensiones, sensiblemente de la altura de un hombre, de forma rectangular, redondeado en su parte superior y abombado siguiendo una línea vertical. Está también realizado en piel de buey (hasta siete capas) cosidas a un armazón de madera, a veces con el añadido de una placa de bronce y sostenido gracias al télamon.
[editar] Hacia 1200 adC
En esta época aparece un escudo redondeado en su parte superior y recortado en la inferior, más pequeño que los modelos en "8" o "torre".
[editar] Construcción de un escudo
Los escudos descritos en la Iliada constan de varias capas de cuero, probablemente pegadas entre sí y cosidas a una trama de mimbre.
El cosido aparece claramente representado en las pinturas de Cnossos. Tiene una gran protuberancia, hecha seguramente de bronce y cuero crudo o un material semejante. Los bordes estaban tan curvados hacia dentro, que el guerrero iba literalmente dentro de su escudo. Uno de los escudos de Homero tiene dos "varillas". Sin duda se trata de tensores. Estas varillas se colocaban por dentro y eran necesarias para mantener la forma del escudo.
[editar] IX-siglo VIII adC
El nuevo escudo
El escudo micénico en forma de ocho permaneció en uso hasta el siglo VIII en las zonas de Grecia que sobrevivieron a los cataclismos del siglo XII adC.
Los dorios, que se establecieron en la Grecia meridional hacia 1050 adC, probablemente trajeron un escudo redondo con un asa central.
Este escudo sufrió diversas modificaciones durante el siglo VIII: se fijó en el centro un brazalete y el asa se trasladó al borde. Dicho escudo es el que hizo posible la rígida formación de la falange. La mitad del escudo sobresalía por el lado izquierdo del guerrero. Si el hombre que estaba a la izquierda se acercaba, quedaba protegido por la parte saliente del escudo, que de este modo guardaba su lado indefenso.
Más tarde, los escudos tuvieron a veces una cortina de cuero que colgaba hacia abajo para proteger las piernas del guerrero de los dardos y flechas.
El escudo recortado
Este es el modelo más extendido durante este periodo. Suspendido a la espalda y hecho de madera recubierta de piel, es de gran tamaño, redondeado en sus partes superiores e inferiores y presenta dos recortes de una parte a otra a mitad de altura.
[editar] VII-siglo IV adC
El aspis koilè del hoplita (comúnmente llamado hoplon)
El término (arma en sentido genérico) es utilizado impropiamente por la literatura contemporánea para designar este tipo de escudo, dado que los antiguos griegos nunca dieron ese significado a dicha palabra. Este error proviene del hecho de que es principalmente este escudo el que ha permitido la aparición del hoplita y de la falange y que era el arma por excelencia de este guerrero.
Apareciendo en el siglo VII adC, el aspis koilè (escudo hueco) es un escudo redondo de 90 cm a un metro de diámetro, abombado y cuyo sistema de agarre es revolucionario para la época. Sostenido por el conjunto del antebrazo, permite una fijación firme y cómoda durante los combates. Se compone de un armazón de madera recubierto por una placa de bronce decorada con un emblema que identifica al combatiente y a la ciudad por la cual lucha. Estas pinturas pueden representar animales (serpiente, pájaro, león, etc.), figuras mitológicas (gorgona, centauro, pegaso,etc.) o una letra (como la « V » invertida representando la « λ » (lambda) mayúscula de Lacedemonia (Esparta)) entre otras. Esta cara delantera tiene también una función espiritual, puesto que sirve para devolver la mala suerte al enemigo. En el centro de la cara interna del escudo recubierta de cuero se fija un brazal (porpax) trabajado anatómicamente, en el cual se desliza el antebrazo. La empuñadura (antilabè) fijada cerca del borde está hecha de cuero o de cuerda. El conjunto se completa con un cordel cerca del borde interior a través de los ojales enclavijados y que sirve para colgar el escudo. A veces también hay fijada sobre la parte inferior una pieza de cuero a franjas, asimismo decorada, destinada a ofrecer una mejor protección de los muslos.
De un peso de alrededor de 8 kg, es un arma reservada a la infantería pesada que está formada por los hoplitas. En el momento del asalto de la falange, el aspis koilè, mantenido el brazo izquierdo replegado delante del cuerpo, protege a su portador del mentón hasta lo alto de las piernas. Gracias a su sistema de prensión original, permite durante el choque aplicar un empuje para intentar derribar las líneas enemigas y en la continuación del combate una gran libertad de movimiento.
Variante del aspis koilè
Se encuentran varias representaciones (pinturas de vasos, figurillas) de esta época con un modelo modificado del aspis koilè con los bordes laterales recortados, pero de los que aún no se ha encontrado ningún ejemplar, quizás porque era realizado en materiales perecederos.
Esta suposición es contradicha por la representación del ánfora del pintor Prometeo, que data de mitad del siglo VI adC (ver a continuación). Esos recortes son para facilitar el paso de la lanza, cuya asta se atrancaba entre el cuerpo y el codo derecho pegado contra éste durante el asalto, todo ello para que se mantuvieran apretadas las filas de los combatientes. Este modo de guerrear durante el choque de dos falanges, sería bien diferente del visible sobre el Olpé Chigi que data de alrededor del 650 adC y en el cual los hoplitas tiene la lanza levantada y podría representar una evolución, prefigurando el tipo de formación de la falange macedonia.
[editar] VI-siglo IV adC
La pelta
Escudo ligero llevado por el peltasta tracio, combatiente de infantería ligera. Hay una forma de media luna (lado cóncavo hacia lo alto) y está realizado con un armazón de madera, a menudo de mimbre, recubierto de piel de cabra o de cordero. Al igual que el aspis koilè, su cara externa lleva un emblema, a menudo un dibujo geométrico que puede también ser más representativo (serpiente, ojo, media luna, etc.).
[editar] Los escudos de Olimpia
Después de la batalla era costumbre que el general victorioso dedicara un escudo con una inscripción a uno de los santuarios. En Olimpia se han encontrado muchos de estos escudos. Algunos llevan todo el frente revestido de bronce, otros sólo el reborde.
Todas las partes no metálicas de estos escudos han desaparecido, aunque se han descubierto muchos de los accesorios interiores. Éstos se fijaban en el centro del escudo con remaches, que se ajustaban luego por la parte anterior. El alma del escudo era de madera, con una guarnición de bronce o piel de buey.
Varios escudos de Olimpia tienen los accesorios fijados directamente en el reverso de la guarnición de bronce. Tales escudos se hacían especialmente para los ofrendas, pues hubieran sido inservibles en la batalla. Se ha sugerido que se utilizaban para desviar los golpes, pero tal teoría está reñida con la finalidad esencial de la falange. Se suponía que cada hoplita debía de proteger el lado indefenso de su vecino, no desviar los proyectiles que se le lanzaban.
[editar] Véase también
[editar] Bibliografía
- Pierre Ducrey, Guerre et guerriers dans la Grèce antique, Hachette Littératures, coll. Pluriel, Paris, 1999 (réédition) (ISBN 2012789862) ;
[editar] Enlaces externos
- Este sitio (en inglés) para una larga iconografía de meblemas de aspias ie d'emblèmes d'aspis resultante de representaciones de vasos, principalmente de aspis koilè y de pelta.
- Los escudos en ocho
- Los escudos dipylon
- El escudo hoplítico (hoplón)
