保羅·田立克
维基百科，自由的百科全书
保羅．田立克(Paul Tillich)1886年8月20日生於德國，1965年10月22日逝於美國。田立克是一位新教神學家、新正統神學家、新保羅主義者並且經常被認為存在主義神學家，甚至被視為美國的存在主義者的代表人物。
- 內地譯作保羅．蒂利希，但是「田立克」一名乃是經Paul Tillich本人選擇出的三個(對他而言)容易書寫之中文字──要以做為其中文名字的，故華語世界的神學研究者不妨尊重其意願延用「田立克」一譯名。
目录 |
[编辑] 學說內容
[编辑] 生平與經歷
1911年取得哈雷大學神學碩士學位。1933年被希特勒政治逼迫前往美國。1940年入美國籍。1933年至1955年任紐約協和神學院教授。1955年至1962年任哈佛大學教授。1962年至1965年逝世前在芝加哥大學任教。
[编辑] 經典觀念
- 新存在 - (new being)
- 終極關懷 - (ultimate concern)
- 存在的勇氣 - (courage to be)
[编辑] 田立克與存在主義
- 田立克沒有刻意強調或否認過自己深受存在主義的影響，就他看來，存在主義是一種對於生存處境的真實描述──存在主義者的濫觴乃是完全合理的，因為現實的人生的確如他們所觀察到的那般。但是在有神論存在主義者的視野中，真正要緊的並不是一再強調人類存在時與生聚來的那份焦慮或是虛無感，而是人類是否能夠對此困境有所回應。田力克稱那些人類所從事以證明人生具有價值的嘗試為「存在的勇氣」:舉凡一切的道德觀念、禁欲主義、犬儒主義、自然法權....這些都是人類面對虛無人生處境時所選擇的回應態度，這些內省的態度證明了人類具有某種高於動物性的特殊品格，這種品格被田力克稱為「存在的勇氣」。他又稱那些人類對於道德的、倫理、品德的追求為一種「關懷」，而宗教是一切關懷中的極致，因為它最抽象，需要最大的勇氣去跨越理智的界限，故名之為「終極關懷」；而基督教──尤其是新教乃是「終極關懷」中的最大者，因此是人類所有回應中最好的一個。
- 田立克將自己自幼所信仰的新教強調為一切終極關懷中的最高境界者，這點不可能不為認識為一次哲學上的「丐詞論證」。晚年田力克明顯收斂了此一態度，並開始主張各宗教之間應進行對話，尤其是基督教神學家與佛教佛學者間的對話。這是因為，最終田立克瞭解到佛教學說的內涵並沒有在「終極關懷」的定義中輸給天啟的基督教或新教神學，故主張基督教高於佛教的說法使田立克自己陷入論證的窘局。更為有意義的是，存在主義與佛教最精華的思想「空」、「人生是苦」等思想乃是相通的，存在主義並不會更不適合用在佛學的理論上，事實上，若說佛教就是一種存在主義宗教也不為過。田立克的存在主義神學如今也被佛教徒所引用，今天的佛學研究者也使用「宗教是終極觀懷」的概念回應理性時代對於宗教的批判。
- 存在主義心理學大師羅洛．梅乃是田立克在協和神學院的學生，梅畢生保持對田立克的景仰及對其思想維護。梅是美國的存在主義的代表人物，因此田立克經常被視為這一隻存在主義論者的源頭。
[编辑] 著作書目
- 《歷史的解析》The Interpretation of History, 1936
- 《清教徒的時代》The Protestant Era, 1948
- 《動搖了的基要真理》The Shaking of the Foundations, 1948
- 《系統神學》全三卷 Systematic Theology, 1951–63 (東南亞神學院協會翻譯出1、2卷)
- 《存在的勇氣》The Courage to Be, 1952
- 《愛、力量與正義》Love, Power, and Justice, 1954
- 《聖經宗教與對終極實在的追求》Biblical Religion and the Search for Ultimate Reality, 1955
- 《新存在》The New Being, 1955
- 《信仰的動力》Dynamics of Faith, 1957
- 《基督教與世界宗教的相遇》Christianity and the Encounter of the World Religions, 1963
- 《我對於絕對性的追尋》My Search for Absolutes, 1967 (posthumous), Simon & Schuster 1984 reprint
您可以在维基共享资源中查找与此条目相关的多媒体资源：
