三分之二 (文革名词)

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三分之二是被政治化的表概数的数词短语。起源于文革前的1960年代，但文革中使用得更频繁，在人们心理上的影响更大、更深，达到了前所未有地步。

它总是与“世界上（或“亚洲、非洲、拉丁美洲”）还有……生活在水深火热之中受苦受难人民”的固定词组联系在一起，构成修饰关系。它是对在中国以外其他国家绝大多数人民的生活状态的数理描写（统计略数）。话语间不经意流露出中国人民（三分之一）心怀天下，为阶级同胞忧心如焚的悲悯襟怀、救世情结，和无比的幸福感和优越感、自豪感。已经解放的我们，热血沸腾地憧憬着、渴望着去解放、解救他们。是“一厢情愿式的‘瞎浪漫’”（王小波语）。其以世界革命中心自居的前理解，暗合了中国古代一直以为中华天朝是世界中心（中央之国）的天下观。它是官方舆论的独家、反复宣传在人们（主要是青少年）心中形成的刻板印象。

虽然西方国家得到法律保障的最低工资也比中国的最高工资高，这样歪曲事实的描述只能是鸵鸟似的虚妄无知和自欺。形成了国人与外部世界隔绝的一道心理屏障。但确有自我暗示、心理治疗的效用，即，也是对中国实际“一个月只有二十几斤粮食，不到半斤油票，一年到头就那么两身衣服”的匮乏窘困的日常生活的自我解嘲、心理补偿——“还有人连咱都不如呐”，让人在备受挫折的物质生活以外生出阿Q式的自我宽慰和精神胜利来。从而缓解因物资短缺产生的合法性危机。

同时它也像是一种恫吓、诅咒：如果不跟共产党走，斗争地富反坏右，搞社会主义，被复辟了资本主义，你们就会像世界上那三分之二受苦大众一样过着水深火热的生活，堕入阿鼻地狱，苦难深重。

与“一小撮”等词语相似，它是文革算术学的典型表现（也包含了日后毛泽东提出“三个世界”等国际地理政治学的部分基因）。具有政治、道德、心理多样化功能：一方面，在我/他（世界：水深火热、地狱）之间对比出“我”（中国：幸福、天堂）的优越，带有福音宣示、政治批判色彩；另一方面，“我/他”（自己人）相融又形成一个占绝大多数的“我们”，对比出敌人（帝修反）的势单力薄，只占人口的极少数——而多数总是和“正义”、“真理”联系在一起的，极少数则是与“邪恶”“谬误”“谎言”联系在一起，带有道德评判倾向。