Kālatšakra
Lingitav pealkiri
| See artikkel vajab toimetamist |
Artikkel vajab vormindamist vastavalt Vikipeedia reeglitele.
KALATŠAKRA (dus kyi 'khor lo) Sanskrit कालचक्र;)
Kālatšakra jumalusena on yks idamitest (Tib.-yidam) tantristide jaoks ,Kālatšakraga seoses on olemas suur hulk erinevaid praktikaid ,mis moodustavad omaette suure komplekse systeemi ja mis ei väljendu mitte neis rahvamassidele demonstreeritavas mandala pildi joonistamises nagu neid korraldab XIV dalai-laama vaid tegu on tösiste praktikatega ,kus vastava hariduse saanud spetsialistid tegelevad aastaid kujustamise ja riitustega ,mis seotud otseselt Kālatšakra kui jumaluse praktikatega.Dalai-laama teeb sama tööd mida 100 aastat tagsi Euroopas tegi juba burjaat ja budistlik öpetlane Agvan Dorzijev , nimelt populariseerib Kālatšakra tantrat ,Teine nimetus mida Kālatšakra tantra kohta kasutatakse on Kalachakra Laghutantra ,mis omakorda pärineb Kalachakra Mulatantrast mis nyydseks on kadunud.Seega esmast originaalteksti ei ole enam säilinud,Tantratest on ta yks keerulisemaid enda rituaalide ja kujustamis-praktikate poolest samas raskus-kategoorias on ka Guhyasamaja tantra .
[redigeeri] Ajalugu
Kalatšakra õpetus öeldakse pärinevat müstiliselt maalt, Šambalast.Inimestele andis Kālatšakra tantra kuningas Sutshandra (Tib. Dawa Sangpo) .
Kālatšakra tantra kasutus ehk praktika on omane köigile Tiibeti busimi koolkondadele.Tema juurutajaks on Jonangi traditsioon .Nemad tegid Kālatšakra Tiibetis populaarseks rahvamasside hulgas .Tema funkstioon oli anda Tiibetlastel mitte ainult Kālatšakra kui jumaluse kultus vaid samuti kalender .Seetöttu on ta ka osa Tiibeti astroloogiast .Läbi aegade on Dalai-laamad olnud kirglikud Kālatšakra järgijad ka V dalai-laama ,kuulus nende hulka ,
Vadzhrajaana mütoloogias (I) mikrokosmose samastamine makrokosmosega, on inimese samastumine kõiksusega. Kālatšakra õpetuse järgi on kõik välised nähtused ja protsessid vastastikuses seoses inimese keha ja teadvusega ja seetõttu, muutes ennast, muudab inimene ka maailma. Kālatšakraga on seotud ettekujutus aja tsüklilisusest . (Tiibetis arvestatakse aega 12- ja 60-aastaste kalendaarsete tsüklite järgi). Legendi järgi lõi Shakjamuni Kalatšakra õpetuse müütilise maa Shambhala kuninga Sutšandra (bodhisattva Vadžrapani kehastus) palvel. Pärast Shambhalasse tagasipöördumist andis Sutšandra õpetuse tantra kujul edasi. Tiibeti legendi järgi hakkas hiljemalt X sajandi lõpus Indias kalatshakrat õpetama Tsilupa (teiste allikate järgi -(Pitopa) ehk Suur Kālatšakrapada), kes sattus imekombel Shambhalasse, kus kuningas Kalka ta kalatsakra õpetusse pühendas. Jõudes Indiasse andis ta õpetuse edasi mahasiddha Naropale. Eriti tähtis osa oli Kalatšakra õpetusel (alates XI sajandi keskpaigast) Tiibetis. Vadžrajaanas üks idameid, kes sümboliseerib Kalatšakra õpetust.
Kalatšakra süsteemis on maailmu loovad ja neid hävitavad ning inimestele elu ja surma toovad salapärased jõud isikustatud mitte ainult šakta ja šakti kahese aspektina (nagu algses tantrismis), vaid ka säilitamise (hinduismi Višnu) ja hävitamise (hinduismi Šiva) kahese funktsioonina. Tantrismis on kaks gruppi jumalusi , ühed rahulikud jumalused, kes esindavad (symboliseericad) säilitavaid jõude ja teised raevukad jumalused, kes tähistavad (destruktiivseid) hävitavaid jõude. Tiibeti budismis kujustatakse ning kujutatakse kõiki buddhasid, bodhisattvaid, jumalaid, jumalannasid ja vähemaid jumalusi nii rahulike kui raevukatena.
Iseärasus, mis eristab tantrismi kõikidest teistest praegus-aegsetest kultustest, on looduse ürgloovate jõudude kahese alge isikustamine, (šakta) on mehelik (e. positiivne) ja (šakti) naiselik (e. negatiivne) alge. Sellega seoses on koos mahajaanaga arenenud edasi ka vadžrajaana ja mantrajaana koolkonnad, mis pärinevad varasemast joogatšaarast. AD 680, ajal mil nii hinduistlik kui budistlik tantrism olid Indias levinud , kujustati ja kujutati buddhasid ja bodhisattvaid koos hindu jumalustest ja pühakutest saatjatega, naisenergia ehk šaktiga. Tantrismist lahutamatu metafyysika oli juba tol ajal kõrgelt arenenud. Just selle arenenud täiustatud tantristliku budismi vormi viis Padmasambhava VII. saj. teisel poolel Tiibetisse.
X. saj. teisel poolel oli Põhja-Indias, Kašmiiris ja Nepalis enam-vähem välja kujunenud tantrismi kalatšakra vorm. "Kesk-Aasias Oxuse jõe ääres paiknenud linn". 11. sajandiks oli kalatšakra levinud ja populaarne budistlik süsteem ning tänu sellele juba tutvustanud Ürg- e. Ādibuddha kultust Aasias. Indias andsid erinevad kultused Ādi-buddha koha Šivale või Ganešale )kui hindu tarkusejumalusele. Vöib eeldada , et kalatšakra süsteemi üks, kui mitte põhiline päritolu allikas võib olla eel- budistlik usund Tiibetis - bön. Kui nii, siis oli idee juba tiibeti teadvuses olemas ja leidis ka Padmasambhava poolt toodud tantrismis soodsa arenemiskeskkonna palju varem, kui kalatšakra budismi arvatakse olevat yldse Tiibetisse jõudnud. Kalatšakra süsteemi seostamine Šambalaga, mida paljud laamad arvavad asuvat kusagil Tiibetis või täpsemalt Põhja poolTiibetis, räägib sellise versiooni poolt. Dokumentaalne teade Tiibeti allikast ("Bardo Thödol", riituse tekst), mis on nyingmapa vanima koolkonna yks vanemaid tekste oli ja on levinud ka bönpo-de hulgas Tiibetis pakkus palju materjali böni usundi hirmuäratavate deemonite kõrgelt arenenud kultus, mille paljud väljapaistvad esindajad on hindu tantrismi bhairava ja herukaga kattuvad (to-wo) ja (drag-po). Böni väga keerukas demonoloogias leiduvad mitte ainult Tiibeti tantrismi raevukate, vaid ka rahuarmastavate jumaluste prototüübid.Seega kysimu Kalatšakra tantra vanuse ja päritolu kohta jääb ikkagi lahtiseks .
