Maurice Godelier

De Wikipedia, la enciclopedia libre

Maurice Godelier (Cambrai, Francia 28 de febrero de 1934) Es considerado como uno de los fundadores de la antropología económica francesa, con investigaciones que se orientan hacia el estudio de la estructura de las sociedades "precapitalistas". Es especialista en las sociedades de Oceanía.

[editar] Trabajo Profesional

Egresó de la Escuela Normal Superior de Santo Cloude con el título de profesor de filosofía y licenciado en sicología y nueva filología. Luego se desempeñó en la unidad de proyectos de la Ecole Pratique des Hautes Etudes donde trabajó con Fernand Braudel. Posteriormente se trabajó como asistente de Claude Levi-Strauss, el fundador del estructuralismo, que era entonces profesor de antropología en el Collège de France. En 1975 fue nombrado director de la unidad de investigación de la Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales (EHESS) en París. De 1982 a 1986 Godelier fue director del departamento de Ciencias Humanas y Sociales del Centre national de la recherche scientifique (CNRS).

En los años 60 Godelier trabajó combinando los métodos del estructuralismo con los del materialismo histórico. Por una parte investigó y polemizó sobre el concepto de modo de producción asiático. Por otra parte cuestionó las separación entre infraestructura económica y superestructuras políticas e ideológicas, propuesta por el marxismo clásico y afirmó que en las sociedades primitivas las relaciones de parentesco funcionan como relaciones de producción, relaciones políticas y esquema ideológico. Allí el parentesco es a la vez infraestructura y superestructura. También propuso modificar la concepción superestructural de la religión propia del marxismo clásico.

Entre 1967 y 1988 Godelier emprendió varias investicaciones sobre los Baruya en Papúa Nueva Guinea. Su trabajo de campo fue la base para producciones cinematográficas y para su libro La producción de grandes hombres.

[editar] Baruya

Los Baruya o Anga, de Papúa Nueva Guinea, son horticultores, criadores de cerdo, cazadores y productores de sal de la ceniza de cierta planta, que les sirve para el comercio. Hasta 1960 eran capaces de gobernarse sin Estado ni clases sociales.

Entre los Baruya no hay conexión entre el poder económico y político. el poder que no dimana de una acumulación de bienes que producen riqueza y dan lugar a la estratificación de las clases. El poder político se basa en el éxito en la dirección de la guerra, en el control de la magia y de los rituales y en la manipulación del parentesco y la relación de género, en la dominación de los hombres sobre las mujeres. La fertilidad es substancial y sobre ella solamente disponen los hombres y tienen así el poder sobre mujeres.

El poder del hombre está cimentado por los conceptos cosmológicos de la gente y su expresión ritual: el sol, los Baruya, el padre y el esperma, son signo de vida y son mirados como santos. En contraste con ellos, la luna, la sangre, las mujeres y la menstruación, simbolizan lo impuro. El hombre se ve como el elegido, el portador de todo lo bueno, que como el sol está por encima de todo, pero que teme perder esa supeiroridad con las mujeres.

[editar] Obras

• 1964: "La noción de modo de producción asiático y los esquemas marxistas de evolución de las sociedades"; Sobre el modo de producción asiático: 13-64; Ediciones Martínez Roca, 1977. ISBN 84-7339-411-9
• 1966 Racionalidad e Irracionalidad en la economía México: Siglo XXI, 1982 editores. ISBN: 968-23-0201-3
• 1969: Las sociedades primitivas y el nacimiento de las sociedades de clases según Marx y Engels : Un Balance Crítico. Bogotá: La Oveja Negra.
• 1973: Antropología y Economía. Barcelona: Anagrama. 1976.
• 1974: Economía, fetichismo y religión en las sociedades primitivas. México: Siglo XXI editores. ISBN: 84-323-0163-9
• Funcionalismo, estructuralismo y marxismo Barcelona : Anagrama, 1976. ISBN 84-339-0702-6
• 1982: La producción de Grandes hombres : poder y dominación masculina entre los Baruya de Nueva Guinea Madrid: Akal 1986. 84-7600-110-X
• 1987: "Introducción: el análisis de los procesos de transición"; Revista Internacional de Ciencias Sociales, UNESCO, XXXIX, 114, Los procesos de Transición Estudios de casos Antropológicos: 3-15. ISSN 0379-0762
• 1989: Lo ideal y lo material: pensamiento, economías, sociedades Madrid: Taurus. ISBN 84-306-2212-8
• 1996: El enigma del don. Dinero, Regalos, objetos santos, Barcelona: Paidós Ibérica, 1998. ISBN 84-493-0525-X.
• 2002: "Prácticas sexuales y orden social"; Mundo científico 237: 64-69. ISSN 0211-3058,