镜花缘

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《镜花缘》是一部神魔小說，全书一百回，由清代李汝珍创作。小说前半部分描写了唐敖、多九公等人乘船在海外游历的故事，包括他们在“女儿国”、“君子国”、“无肠国”等国的经历。后半部写了武则天科举选才女，由“百花仙子”托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，並在朝中有所作为的故事。该书的英译本已列入“大中华文库”系列丛书，由南京译林出版社于2005年出版。该译本为林语堂先生之女林太乙所作。

[编辑] 劇情

本書分成兩大部。第一部是唐朝武則天稱帝後，於寒冬下令“百花齊放”，百花仙子不在洞府，於是眾花神不敢違背，以致錯亂陰陽，後遭到天帝譴責「呈豔於非時之候，獻媚於世主之前」，百花仙子同99位花神被罰，降為凡女。秀才唐敖之女唐小山就是百花仙女下凡。秀才唐敖一生不得志，只好隨妻兄林之洋與舵工多久公，三人遊歷海外諸國。途中經歷了「女兒國」、「君子國」、「無腸國」，見識許多奇風異俗，如在女兒國“男子反穿衣裙，作為婦人，以治內事﹔女子反穿靴帽，作為男人，以治外事”；在君子國“國主向有嚴諭，臣民如將珠寶進獻，除將本物燒燬，並問典刑”，人民互讓有禮，“士庶人等，無論富貴貧賤，舉止言談，莫不恭而有禮”。唐小山為找尋父親，來到小蓬萊山，改名唐閨臣。

第二部從後五十回開始，武則天開科考試，準備錄取才女100名。李汝珍開始賣弄他淹博的學問，從六藝、音韻、醫卜、算法、燈謎、諸般酒令，無法不包。但筆調趨於平淡無聊，「賣弄稗販，刺刺不休，殊可厭也。」小說最後寫徐敬業起兵反周，失敗被殺，武則天病重，唐中宗繼位。

[编辑] 提倡女權

《鏡花緣》中曾有“提倡女權”的描寫，如第七回小山問唐敏關於赴試一事：「……自然男有男科，女有女科了。不知我們女科幾年一考？求叔叔說明，姪女也好用功，早做準備。」胡適說：“李汝珍所見的是幾千年來忽略了的婦女問題，他是中國最早提出這個問題的人，他的《鏡花緣》是一部討論婦女問題的小說。”認為“此書將來在中國女權史上一定會佔一個很光榮的位置。”

1992年鮑家麟在〈李汝珍的男女平等思想〉一文中指出《鏡花緣》的“反傳統女權”思想：

反對纏足
反對偏重外在美
提倡女子教育
主張女子參政
反對雙重貞操標準
關心婦女之社會福利

[编辑] 镜花缘的影射

有人說《镜花缘》是一部虛構的著作，裡面的遊記都是抄襲自《山海經》裡面的《大荒經》。但其實，裡面不少遊歷內容都是有真憑實據。當中的“黑齒國”其實就是今日的台灣、“白民國”其實就是暗指李氏朝鮮。

[编辑] 评论

现在大多数学者普遍认为该书前半部分价值较高，而后半部分卖弄文笔，价值不高。王之春認為「賣弄稗販，刺刺不休，殊可厭也。」魯迅說“則論學說藝，數典談經，連篇累牘而不能自已矣”。

夏志清將李汝珍與吳承恩、董說、曹雪芹等人並稱為文人小說家（scholar-novelist）：「他們的風格以平鋪直敘為足，每每加插些自創的寓言和神話……他們主要的目的在自娛……綴筆行文有點玩事不恭……使他們更富創新性和實驗性……李汝珍正是這批文人小說家中最後一位……」、“《鏡花緣》乃是站在嚴格的傳統道德立場，褒揚女性的德行和才華。作者一方面體察到改革的需要，一方面卻贊成所有傳統對婦女的規範，而不予以批判性的抗議……他是個小心翼翼的作家。他並沒有在開首時宣揚某種道德意圖……他所有的女子都是賢德的、謹守婦道。或言或行，很多都再肯定了班昭的箴訓。 ”

孟瑤女士對胡適的意見表示反對：「仔細分析此書，作者的許多理想，並不卓越到使他夠資格稱為一位思想家，或是時代的先進。更確實一點說，許多地方是很迂腐的，胡適只以為這是一本討論婦女問題的書，其實他對這一個問題的看法也十分膚淺。」（《中國小說史》）。