刘表

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劉表（？—208年），字景升，山阳高平人，身长八尺餘，姿貌温厚伟壮，是东汉末期的一个割据诸侯。其先祖是西漢魯恭王劉餘。

劉表年轻时受到良好的儒家教育，他参加过太学生运动，被称为「八俊」之一（《张璠汉纪》曰：表与同郡人张隐、薛郁、王访、宣靖、公褚〔绪〕恭、刘祗、田林为八交，或谓之八顾。《汉末名士录》云：表与汝南陈翔字仲麟、范滂字孟博、鲁国孔昱字世元、勃海苑康字仲真、山阳檀敷字文友、张俭字符节、南阳岑晊字公孝为八友。《后汉书》亦载表与同郡张俭等号为「八顾」，又指與張儉、岑晊、陳翔、孔昱、苑康、檀敷、翟超等稱為「八及」。《三国演义》取后者）。刘表曾於党锢时期与同郡张俭等受到讪议，被迫逃亡。党禁解除后劉表受大將軍何进辟为掾，推荐再次入朝，出任北军中候。

190年荆州刺史王睿被孙坚所杀，董卓上书遣劉表继任。由于通往荆州的道路被强盗和袁术堵挡，劉表无法直接上任，於是他匿名独身赴荆州，方才得以上任。其时山东兵锋四起，江南宗贼大盛，刘表亦合军兵屯于襄阳。司马彪《战略》载：刘表初在荆州之时，江南宗贼甚盛，袁术屯于鲁阳，手下擁有所有南阳之众。吴人苏代為长沙太守，贝羽为华容长，各據民兵而於當地稱霸。刘表至荆州，单马进入宜城，与延中庐县人蒯良、蒯越、襄阳人蔡瑁等共谋大略。刘表问道：「此间宗贼甚盛，群众不附，袁术因而取乱，祸事如今已至了啊！我希望在这里征兵，但恐其不能聚集，有何对策？」蒯良道：「群众不附的原因，是出于仁之不足，群众依附而不能兴治的原因，是出于义之不足；如果仁义之道能行，则百姓来归如水势之向下，何必担忧来者之不从而要问兴兵之策呢？」刘表又问蒯越，蒯越道：「治平者以仁义为先，治乱者以权谋为先。兵不在多，在能得其人。袁术为人勇而无断，苏代、贝羽皆一勇之武夫，不足为虑。宗贼首领多贪暴，为其属下所忧。我手下有一些平日具備修养的人，若遣去示之以利，宗贼首领必定持众而来。使君便诛其无道者，再抚而用其众。如此一州之人，都樂於留守此州，得知使君為人有德，必定扶老携弱而至。然後兵集众附，南据江陵，北守襄阳，荆州八郡可传檄而定。袁术等人虽至，亦无所能为了。」刘表叹道：「子柔（蒯良字）之言，可谓雍季之论。异度（蒯越字）之计，可谓臼犯之谋。」便使蒯越遣人往诱宗贼，来者五十五人（《后汉书》载十五人），皆斩之。并袭取其众，或即授以部曲。唯有江夏贼张虎、陈生拥众据守襄阳，刘表乃使蒯越与庞季单骑往说降之，于是江南悉平。刘表自此理兵襄阳，以观时变。

劉表在荆州稳定了境内的局势，誅杀了当地的强盗後，又收复了襄阳，同时有效地抵挡了江南孙氏的进攻，結果孙坚與劉表對戰時被流矢所杀（《典略》曰：「刘表夜遣将黄祖潜出兵，坚逆与战，祖败走，窜岘山中。坚乘胜夜追祖，祖部兵从竹木闲射坚，杀之。」《英雄记》曰：「刘表将吕介〔《吴志》引《英雄记》为吕公〕将兵缘山向坚，坚轻骑寻山讨介，介下兵射中坚头，应时物故。」与此不同）。不久李傕、郭汜进据长安，想结连刘表为外援，便以朝廷命詔封刘表为镇南将军、荆州牧，封成武侯，假节。於是刘表在荆州八郡營造了一个相对中原來說比较安全的割据势力。许多士民在当时都逃离中原，而選擇前往荆州避难，其中比较著名的有诸葛亮。其他一些在中原无法立足的军阀也逃往荆州，寄居劉表之下，比如刘备一般。

196年漢献帝临许都，刘表虽遣使奉贡，但却北与袁绍相结。治中邓羲谏刘表，刘表不听，于是邓羲辞疾而退，终刘表之世不为其仕。（《汉晋春秋》曰：表答羲曰：「内不失贡职，外不背盟主，此天下之达义也。治中独何怪乎？」）其時骠骑将军张济自关中出走南阳，往攻穰城，却因中飞矢而死。荆州官吏皆向刘表祝賀。刘表道：「张济因穷而来，我作为主人却如此无礼，乃至于彼此交锋，此非牧（刘表为荆州牧，指自己）之本意，牧只受吊而不受贺。」使人纳张济之众，众闻讯而喜，尽皆服从。（《献帝春秋》曰：「济引众入荆州，贾诩随之归刘表。襄阳城守不受，济因攻之，为流矢所中。济从子绣收众而退。刘表自责，以为己无宾主礼，遣使招绣，绣遂屯襄阳，为表北藩。」）

198年长沙太守张羡率零陵、桂阳三郡叛逆刘表，刘表遣兵攻围，连年不下。后张羡病死，长沙人又立其子张怿為主，於是刘表攻下张怿，广开土地，南收零陵、桂阳，北据汉川，坐擁数千里疆域，带甲兵十餘万。初时，荆州之地，贼众扰民，互相煽动生事，使得荊州处处沸荡動乱。刘表作為荊州牧，卻能招诱有方，威怀兼治，令一些贼黨豪強亦可以为其所用，于是万里肃清，群民悦服。另一方面，從关西、兖州、豫州而來，要投靠荆州的学者有上千人之多，刘表對他們都能加以安慰赈赡，学者們受到资助，都能得到保護。《英雄记》又载：州界群寇既尽，刘表便开立学官，博求儒士，使綦毋闿、宋忠等撰写五经章句，称之为后定。刘表在任内，爱民养士，从容自保。

同年劉表又与张绣合击曹操。其时曹操与袁绍相持于官渡，袁绍遣人致刘表求助，刘表向其许诺，但又不正式派遣军，亦不肯相助曹操，他只希望自保于江汉之间，以观天下之变。从事中郎韩嵩、别驾刘先向刘表说：「豪杰并争，两雄相持，天下之所重，只在于将军。将军若是希望于乱世有所作为，便應乘天下方亂而起事；如若不然，则應選择一個能夠領導天下的人而相从。将军现在坐拥十万之众，而只是安坐而观望。所谓见贤而不能助（指曹操），请和而不能得（指袁紹），如此两家必將歸怨于将军，将军也不可能繼續從容自立了。以曹公之明哲，天下贤俊皆向而归之，其势必能灭袁绍，然后必定帶兵南向以擊江汉，恐怕将军也不能抵御其大军。所以我为将军计算了，不如举州依附曹公，曹公必然會重待将军；如此便可以长享福祚，子孫晏然，這才是真正的万全之策。」蒯越亦以此劝刘表，可是刘表狐疑不決，便派遣韩嵩往见曹操，以观虚实。韩嵩從許都回来后，指出曹操威德並立，是真正的明主，便勸刘表遣子入质。刘表卻因而懷疑韩嵩反为曹操做事，大為憤怒，要杀韩嵩，然而當問及韩嵩之随行者時，得知韩嵩只是說出肺腑之言，并无他意，方才放過韓嵩。從這件事可以反映出刘表虽然外貌儒雅，然而心裡卻頗為多疑。

201年刘备自袁绍处来投奔荆州，刘表厚相结待，然而卻不能加以大用。《汉晋春秋》曰：曹操始征柳城时，刘备曾游说刘表起兵袭擊许都，刘表不从其议。及至曹操归还，刘表才對刘备說：「不用君言，失此难逢之机。」刘备只得說：「方今天下分裂，干戈日起，机会不断出现，岂会有所终极？若能应之于后，那么这次也未足为恨。」不過，在诸侯争战中劉表始终持中立态度，而同时劉表也不再向中央政府交纳税收。劉表的自守态度也使得荆州地区避免了许多战火，为当地经济和文化的发展提供了条件。

207年曹操在稳定了中原的局势后开始向南方发展。荆州成为他的第一个进攻目标。劉表虽然能够在荆州建立一个割据势力，但面对曹操的军队却无法保护他的疆域。次年劉表病重身亡，他的儿子和继承人刘琮投降曹操。

劉表为人仁善，做官清廉，《后汉书‧袁绍刘表列传》称“在荆州几二十年，家无餘积”。可是劉表在統攝軍事方面卻有所不足。《魏略》指：「劉表性緩，不曉軍事。」《吳書》又言：「表儒人，不習軍事。」郭頒《世语》曾記載一段關於劉表的軼事，指在刘表死后八十餘年，至西晋太康年間，有人掘出刘表冢墓。發現刘表及其妻之身形，竟仍十分完整，仿如尚在人世，而且還有芬香溢出，闻于数里。

劉表有两个儿子，刘琦和刘琮。