Atilla Yayla

Vikipedi, özgür ansiklopedi

biyografi Portalı

[değiştir] Biyografi

1957'de Kaman'da doğdu. Ankara Üniversitesi'nde lisans, yüksek lisans, doktora yaptı (1980-86). Gazetecilik, üniversite öğretim üyeliği ile hayatını kazandı. Ankara Üniversitesi, SBF, Hacettepe Üniversitesi, TDV, DPE, LDT, TSİD, Mont Pelerin kurumlarında çalıştı. Liberal Düşünce dergisi kurucularındandır. Yorktown Internet ve Center for New Europe üyesidir. İngiltere ve ABD'de ziyaretçi öğretim üyesi olarak bulunmuştur. Yeni Yüzyıl ve Yeni Şafak ve Zaman gazetelerinde yazıları yayınlanmıştır.

[değiştir] Eserleri

Liberalizm, 1992.
Liberal Bakışlar, 1993
Refah Partisi Üzerine, 1996 (Melih Yenişen ile)
Siyasi Partiler Araştırması, 1996 (MY ile)
Siyaset Teorisine Giriş, 1998.
Islam, Civil Society and Market Economy, 1999. der.
Terörizm Üzerine, 1990.
Devletçi Zihniyet ve Piyasa Ekonomisi
Demokrasiyi Koruma Kılavuzu
Piyasa Medeniyeti
Siyasi Düşünce Sözlüğü
Özgürlük Yolu, Hayek'in siyasi ve İktisadi Felsefesi, 2000.
Kanun ve Düzen, 1994 (Hayek'ten çev.)

[değiştir] Görüşleri, Tartışmaları

Prof.Atilla Yayla liberaldir. Düşünce özgürlüğünü ve bireyi savunur, totalitarizme karşıdır.

Etyen Mahcupyan'la "liberallik mi, demokratlık mı" tartışması. (Bkz. Zaman gazetesi)
Radikal Kemalistlerle tartışması: 18 Kasım 2006'da AKP İzmir İl Gençlik Kolları panelindeki konuşmasından "Kemalizm, ilerlemeden çok gerilemeye tekabül eder" cümlesi alınarak tartışma yaratıldı. Bu tartışmada ortaya çıkan sonuçlar:

1. Basın, fikriyat haberleri konusunda, tetikçi, hedef gösterici.
2. Türkiye demokrasisi tabuludur, tabu ile tek parti özdeştir.
3. Hiçbir aydın hain, gerici damgası yemeden tabular hakkında görüş beyan edemez.
4. Türkiye demokrasisi ifade özgürlüğünün linç kültürü ile düşünme özgürlüğünden düşündüklerini değil düşünmediklerini ifade etme veya susma özgürlüğü anlamında bir kültür olduğu görülmekte.
5. Özellikle Kemalizm konusundaki tartışmalarda insanların fikirlerden ziyade cepheleri tartıştıkları görülmekte. Güncel durumda, AB'ciler Cephesi-Ulusalcılar Cephesi kavgası var.
6. Düşünce özgürlüğünün ahlaki bir temeli olduğu gözardı ediliyor. Bu temelde yatan Voltaire'dir. Oysa gözardı edilen toplu halde bir aydının üzerine gitme, aydına sahip çıkılmaması, engizisyoncu zihniyetle pişman olup olmadığının sorulması, fikirlerinin saldırılarını sürdürdü şeklinde hedef gösterilmesi, yakın zamanda yaşanan hedef gösterme ve bir yargı mensubunun öldürülmesine sebep olma manşetlerinden ders alınmaması, siyasi parti halinde teşkilatlanmış kurumların aydınların arkasında durmayıp kendilerini hemen bir kenara çekmesi, öncelikle ahlaki temeldeki zaaflardır.
7. Düşünce özgürlüğü sorunu açısından, fikirlerin fikirlerle karşılanması gerekmektedir, aksi halde linç kültürü, gelecekte tersine dönebilecek bir süreçtir.