Simchat Torah

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Simchat Torah
Nome ebraico	שמחת תורה
Significato	Capodanno della Torah
Inizio	23 di Tishrì
Fine	23 di Tishrì
Oggetti liturgici	Sefarim
Festività ebraiche

Simchat Torah (שמחת תורה) è una festività ebraica che si svolge al termine della festività di Sukkot. In ebraico significa "Gioia della Torah".

Secondo la legge ebraica, i primi due giorni della festa di Sukkot sono giorni di festa piena. I cinque giorni successivi sono giorni normali che mantengono alcuni tratti della festività. Il settimo giorno è chiamato Hoshanah Rabbah e viene celebrato in una maniera particolare con preghiere e liturgia a sé.

Nello stato di Israele Sukkot dura otto giorni includendovi anche Shemini Atzeret. Al di fuori di Israele, nella diaspora, Sukkot dura nove giorni. Mentre in Israele Simchat Torah viene celebrato lo stesso giorni di Shemini Atzeret, in diaspora viene celebrato il nono giorno, come festa a sé stante.

Indice

1 Origine Biblica
2 La Liturgia
3 Usi italiani
4 Le ricorrenze nel calendario gregoriano

[modifica] Origine Biblica

Il nome Simchat Torah non entrò nell'uso per molto tempo. Nel Talmud (Megillah 31a) è chiamato semplicemente secondo giorni di Shemini Atzeret. Il termine Simchat Torah iniziò ad essere usato dopo l'introduzione del ciclo annuale di lettura della Torah e deriva dal fatto che in questo giorno si completa la lettura della Torah stessa.

[modifica] La Liturgia

Nel IX secolo alcune comunità ebeiche europee associarono alla festa la lettura di alcuni brani dei Profeti. Nel XIV secolo venne introdotta la lettura dei primi passi della Genesi immediatamente dopo il termine della lettura del Deuteronomio. Nei paesi dell'europa mediterranea divenne uso estrarre tutti i Sefarim dall'arca santa e cantare inni diversi per ognuno dei rotoli. Nell'europa settentrionale chi terminava la lettura del Deuteronomio, elargiva un'offerta alla Sinagoga e veniva offerta a tutti i presenti una ricca libagione. Al termine del XV secolo molti rabbini permisero i balli in sinagoga per celebrare la festività. Durante il XVI secolo l'uso di estrarre i roltoli e sfilare solennemente con essi nella notte del 22 di Tishrì divenne uso comunune. La stessa sera, al termine della processione, venivano letti alcuni brani della Torah.

In Polonia c'era l'uso, in occasione della festività, di vendere, ai membri della comunità, il privilegio di eseguire alcune funzioni durante il servizio dello Shabbat e delle festività. Le sinagoghe utilizzavano questo metodo per recuperare fondi per il proprio funzionamento. I finanziatori venivano fatti salire al Sefer e ricevevano una benedizione da parte di tutta la congragazione.

È divenuto uso comune, che ogni uomo della comunità, legga un brano della Torah. In particolare il passo del Deuteronomio 33;1-29 viene ripetuto finché tutti gli uomini sono saliti al Sefer. Questa pratica è seguita tutt'oggi.

La persona a cui viene concesso, ed offerto, il provilegio di concludere la lettura della Torah con il passo del Deuteronomio 34;1-12 viene indicato con il nome di Hatan Torah (Sposo della Torah). Dopo di lui un'altra persona riprenderà la lettura della Torah dal primo versetto della Genesi. Questa persona verrà chiamata Hatah Bereshit (Sposo della Genesi).

Sebbene la lettura della Torah inizi formalmente in questo giorno, lo shabbat successivo, la lettura della Torah riprenderà dal primo versetto della Genesi, ingorando che questo sia già stato letto.

[modifica] Usi italiani

Nelle sinagoghe italiane c'e' l'uso di cantare in maniera gioiosa gli inni che accompagnagno la sfilata dei Sefatim. Balli e canti si prolungano il più possibile. In alcune sinangoghe, inoltre, c'e' l'uso di lanciare, ai bambini che partecipano ai balli, caramelle e dolcetti.