Tsongkhapa
| See artikkel vajab toimetamist |
Tsongkhapa (rJe Tsong-kha-pa Blo-bzang grags-pa) (1357–1419) oli Tiibeti budismi gelukpa (koolkonna) rajaja. Kutsutakse austavalt "Je (Dze) Rinpoche" (Rje Rin-bo-che). Teda peetakse tarkuse-bodhisatva Mandzhushri maiseks kehastuseks.
Sisukord |
[redigeeri] Sünd
Sündis Amdo (A-mdo) provintsis Kukunori järve lähedal kohas nimega Tsong Kha. Kutsutakse austavalt "Je (Dze) Rinpoche" (Rje Rin-bo-che).
Auväärsete laamade elulugusid käsitlevaid tekste nimetatakse "namtar" (rnam-thar) ehk "Virgumisele juhtivad lood", kus antakse illustreeriv näide, kuidas tekstis kirjeldatud kangelane saavutas Valgustatuse, eesmärgiks on innustada teksti lugejat järgima sama teed .
Tsongkhapa elulugu kuulub "namtar" kategooria tekstide hulka.
Tsongkhapa elulugu räägib: juba Buddha Šākjamuni ajal olevat Tsongkhapa noores eas annetanud Buddhale kristalselt puhta palvekee, mille eest ta vastutasuks sai merekarbi. Buddha kutsus enda õpilase Ananda ja ennustas tolle juuresolekul, et annetaja Tsongkhapa sünnib järgmises elus Tiibetis ja rajab Gandeni kloostri, asetab Buddhale pähe kuldse krooni ja paneb Buddha õpetuse taas Tiibetis vohama. Lõpetuseks andis Buddha poisile ka tulevase nime, mis talle pannakse järgmises elus, Sumati Kirti ehk Losang Drakpa (Blo-bzang grags-pa, Lozang-dragpa).
Enne Tsongkhapa sündi oli mitmeid imelisi endeid, mis andsid märku tema peatse sünni kohta. Tema vanemad nägid väidetavalt korduvalt tähenduslikke unenägusid, et nende sündiv laps on Avalokiteshvara, Mandzjushri ja Vadzrapani kehastus. Tema tulevane õpetaja Chojey Dondrub-rinchen (Chos-rje Don-grub rin-chen) sai Tsongkhapa sünni kohta teada Yamantakalt, kes talle ütles seda isiklikult tema n-ö kaemus-visioonis. Jumalus lubas tulla ise Amdosse, et saada tema õpilaseks.
Nabanööri läbilõikamisel kukkus paar tilka verd maapinnale ja neist olevat kasvanud imeilus valge sandlipuu, jämeda tüve ja 100 000 igihalja lehega. 100 000 (kumbum) on Tiibeti budismis arv, millega armastatakse spekuleerida, kuid mis ei tähenda mitte alati täpset aritmeetilist hulka.
Igal lehel, mis puul kasvas, oli Buddha Sinhanada (Seng-ge sgra) kujutis. Puu tüvel ja okstel olid tiibetikeelsed silbid.
Tsongkhapa sündis neljanda lapsena kuue venna hulgas. Kohta, kus ta sündis ja teda emaga ühendav nabanöör läbi lõigati, olevat kasvanud sandlipuu. Igal lehel oli Buddha Sinhanada (Sangs-rgyas Seng-ge sgra) kujutis ja koht, kus see toimus, kannab nime Kumbum (sKu-‘bum) (100 000 kujutist). Hiljem ehitati samasse paika gelugi klooster nimega KumBum. Hiinlaste okupatsioonivägede poolt saeti see sandlipuu maha, burjaadi rahvusest Vene maadeuurija ja tibetoloog Gonbozav Tsöbikov tõi kloostrit külastades 1900. aastal kaasa mõned lehed, mida kohalikud KumBumi laamad müüsid palveränduritele raha eest. Neil lehtedel olid tiibeti tähed.
Päev peale Tsongkhapa ilmaletulekut saatis Chojey Dondrub-rinchen enda tulevasele kuulsa õpilase vanematele annetused Buddha kuju ja kirja.
[redigeeri] Lapsepõlv
Elulugu väidab, et Tsongkhapa oli ebatavaline laps, imeline. Mitte kunagi ei käitunud ta valesti, oli väga arukas ja tark ning tahtis pidevalt õppida, et omandada aina enam teadmisi. Tema isa kutsus külla Chojey Dondrub-rincheni ja laama tegi ettepaneku, et hoolitseb lapsukese hariduse eest, millega vanemad meelsasti nõustusid.
Ilmaliku tõotused (skt. upasaka) võttis vastu 3-aastaselt IV Karmapa (1340-1383), Rolpey Dorje (Rol-pa'i Rdo-rje) juhendamisel ja sai endale nimeks "Kunga Nyingpo" (Kun-dga' Snying-po).
Pisikene Tsongkhapa õppis enda guru käe all edukalt. Talle piisas vaid Chojey lugemise jälgimisest, kui ta mõistis koheselt kõike ja omandas väidetavalt hetkega lugemisvõime, ilma et oleks pidanud sellele aega kulutama.
Selle aja jooksul õpetas Chojey Dondrub-rinchen Tsonkhapale ka viie Chakrasamvara olemuse ehk aspekti (Dril-bu lha-lnga), Hevajra, Yamantaka, ja Vajrapani võimustamist. Seitsme-aastasena oli ta selgeks õppinud terve rituaalide hulga, oli läbi teinud Chakrasamvara praktilise ritriidi ja pühendumise ning oli juba võimeline looma visioonis ja kaemuses Vajrapani kui jumaluse kuju ja seisundeid.
Sel ajal nägi ta unes ka Atishat (Jo-bo rJe dPal-ldan A-ti-sha) (982-1054), mida gelugpa loeb märgiks, et Tsongkhapal oli õige arusaam Buddha Dharmast ja tänu sisekaemuse teel omandatud tarkusele reformeerib Buddha õpetuse Tiibetis nagu kunagi Atisha seda tegi.
Seitsme-aastaselt võttis vastu esimese munga tõotuse enda õpetajalt ja sai nimeks Lozang-dragpa.
[redigeeri] Täiskasvanuiga
Tsongkhapa õppis Amdos kuni 16. eluaastani ja suundus siis Kesk-Tiibetisse U-tsangi (dBus-gtsang).
Peale lahkumist Amdost ei külastanud Tsongkhapa enam kunagi enda kodukanti. Tema esimene õpetaja Chojey Dondrub-rinchen veetis kogu enda elu Amdos, kus ta rajas Jakyung-i kloostri (Bya-khyung dGon-pa), mis jääb KumBum-ist lõunasse.
Reformimise idee tuli Tsongkhapale tänu kadampa (Bka'-gdams-pa) traditsioonile, mille tõi Tiibetisse Atiśa.
[redigeeri] Ennustus
Kauges tulevikus sünnib Tsongkhapa üheteistkümnenda Buddhana neist 1000 Buddhast, kes meie maailma peavad ilmuma. Buddha Shakjamuni oli neljas ja järgmine saabuv Buddha Maitreia on arvult viies.
