ربيع الأمازيغ
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
ربيع الأمازيغ (بالقبيلي: "تافسوت ن إيمازيغن") هي حراك سياسي وثقافي في منطقة القبائل بالجزائر. وقد بدأت يوم 10 مارس 1980 إثر حظر خطبة ألقاها مولود معمري في جامعة حسناوة في تيزي وزو. حملة العتقالات في 20 أبريل 1980 أدت إلى إضراب شامل.
أعادت انتفاضة الأمازيغ، عام 2001 في منطقة القبائل بالجزائر، إلى الأذهان أحداث عنف أخرى مماثلة على مدى العقدين السابقين، كان أهمها وأخطرها ربيع الأمازيغ في بداية الثمانينيات، ويلاحظ المتتبع للصحف ووسائل الإعلام العربية أن أداء المحللين المثقفين العرب أرجعت الأزمة برمتها إلى أسباب سياسية واقتصادية، استنادًا إلى أن الوضع السياسي المتأزم في الجزائر منذ أكثر من 10 سنوات قد فرض وضعًا اقتصاديًّا واجتماعيًّا على شفير الانهيار، وقد ربط البعض بين هذه الأحداث وأحداث مماثلة لنفي الأسباب الاقتصادية من فقر وبطالة وجوع في بلدان أخرى في العالم العربي في محاولة لتعميم أسباب الظاهرة، بينما فضل البعض التفسير التآمري للأحداث؛ سواء بفعل جهات داخلية متمثلة في جنرالات الجيش، أو جهات خارجية متمثلة في فرنسا وأمازيغ المهجر إذا جاز التعبير.
وهكذا خلت معظم التحليلات والتصريحات التي تناولت أحداث أزمة الأمازيغ الأخيرة من الإشارة إلى العامل والبعد الثقافي في الأزمة، بل إن معظمها سارع إلى استبعاده تمامًا مستخدمًا مصطلحات وتعبيرات من شأنها التقليل من أهمية الثقافة واللغة الأمازيغية، كسبب رئيسي للأزمة، مثل تعبير أنها لهجة وليست لغة، وليست لها أبجدية، وأفكارها هدّامة، وأنهم غير موحدين عشائريًّا ولغويًّا وجغرافيًّا، وبالطبع سياسيًّا، وأعداء الأمة، إلى الأمر الذي يمثل عادة اختزالية في الفكر العربي عند تناول مسألة الأقليات العرقية واللغوية والدينية.
فهرست |
[تحرير] الخلفية الثقافية للهوية الأمازيغية
لا يوجد خلاف يُذكر حول أن الأمازيغ هم السكان الأصليون لمنطقة شمال أفريقيا، وتعني كلمة أمازيغ "الرجل الحر" أو "الأحرار" في اللغة الأصلية، وقد أطلق عليهم اليونان من زاوية عنصرية تسمية "البربر Berber" الأمر الذي يرفضه الأمازيغ ويكرهونه.
كانت الشعوب الأمازيغية تنتظم في قبائل قبل العصر المسيحي الأول، مكونين بذلك إمارات يحكمها في قمة الهرم سلطان يُلقب "بأجاليد" Aguelidt وهو زعيم سياسي وعسكري، كما اشتهر من الأمازيغ زعماء وقادة في التاريخ القديم منهم: الملك "ما سينيا"، و"يوغرتا"، و"تاكفاريناس"، وغيرهم.
كان الفتح الإسلامي للمنطقة في عام 647م بداية تحولات جذرية للمنطقة؛ فقد أرجعت الهياكل الاجتماعية والثقافية والاقتصادية داخل بوتقة الحضارة الإسلامية، فكان تحول الأمازيغ إلى الإسلام أيسر من التحول إلى اللسان العربي، خاصة في المناطق الجبلية شبه المعزولة.
وبهذا تحقق ضلعان من أضلاع مثلث الإثنية دون الثالث؛ فالدين والعرق يشهدان على توحد الشعب الجزائري، بينما تبقى اللغة عامل تمايز بين الأمازيغ وغيرهم للتحولات الجذرية التي شهدتها المنطقة مع الفتح الإسلامي.
[تحرير] الوضع اللغوي والتعددية في الجزائر
تعرف الجزائر ثلاث لغات رئيسية كبرى هي اللغة العربية بمستوياتها الفصحى واللهجة العربية الجزائرية، بالإضافة إلى اللهجة العربية الصحراوية، وتبلغ نسبة المتحدثين بها ما يقرب من 75% من حصيلة سكان الجزائر البالغ عددهم حوالي 30 مليون نسمة.
ويتحدث الفرنسية ما يقرب من 200 ألف شخص، بينما يتحدثها معظم الجزائريين كلغة ثانية يتقن 20% منهم كتابتها ونطقها.
في حين يتحدث الأمازيغية ما يقرب من 25% من سكان الجزائر، وتنتشر لهجاتها العشر في مناطق متسعة ومتفرقة من الجزائر: "القبايلية" Kabyle في منطقة القبائل شرقي الجزائر، و"الشاوية" Chaquia في جنوب وغرب منطقة القبائل الكبرى، و"التشلحيت "Tachelhit على الحدود المغربية الجزائرية جنوبًا، إلا أن "المزابية" تُعد أشهر اللهجات الأمازيغية في الجزائر.
تنتمى اللغة "الأمازيغية" Tamazight إلى أسرة اللغات الأفروآسيوية التي تشمل أيضًا اللغات السامية (أهم لغاتها العربية)، والكوشية (أهم لغاتها الأورمو)، والتشادية (أهم لغاتها الهوسا في غرب أفريقيا)، والمصرية القديمة (القبطية)، كما تنتمي في الدراسات التقليدية إلى أسرة اللغات الحامية في مقابل اللغات السامية، وهو تقسيم بُني أساسًا على روايات توراتية.
وتشير الأبحاث الأركيولوجية إلى أن اللغة الأمازيغية كانت تستخدم أبجدية مأخوذة أصلا عن بعض اللغات الأمازيغية دون أن تُعتمد، بينما تستخدم اللاتينية بشكل غير معتمد أيضًا في كتابة اللغة الأمازيغية، خاصة في منطقة القبائل.
وتنتشر اللغات الأمازيغية على نطاق واسع في رقعة جغرافية تفوق مساحتها خمسة ملايين كيلو متر مربع، تمتد من واحة سيوة على الحدود المصرية الليبية إلى المحيط الأطلنطي، مرورًا بشمال مالي والنيجر.
[تحرير] الأمازيغية وأزمة الهوية
يعاني الأمازيغ إحساسًا بالظلم والتجاهل منذ بداية القرن العشرين، فرغم تأييد معظم الأمازيغ لكفاح "فصالي الحاج" و"حزب نجمة شمال أفريقيا" لنيل الاستقلال، فإن آمالهم قد خابت مع إعلان الزعيم "فصالي" في إحدى خطبه عن تصوراته المستقبلية أن اللغة العربية هي الرسمية للجزائر دون الإشارة إلى اللغة الأمازيغية.
وفي عام 1949 بدأ "فصالي" استبعاد الناشطين الوطنيين من الأمازيغ من فعاليات الكفاح السياسي؛ بسبب توجهاتهم الثقافية، ويرى الأمازيغ أن فترة الخمسينيات امتلأت بمظاهر العداء للأمازيغ والأمازيغية؛ حيث قتل آلاف الطلبة الأمازيغ على يدي مجاهدي الثورة الجزائرية؛ بسبب شكوك حول عمالتهم للسلطات الفرنسية.
وفي الخامس من يوليه عام 1962 حصلت الجزائر على استقلالها، ويعلن "أحمد بن بيلا" أول رئيس جزائري "أننا عرب. عرب. عشرة ملايين عربي"؛ ليشهد عقد الستينيات والسبعينيات صعودًا للاتجاه العربي، ويشهد عقد الثمانينيات صعودًا للاتجاه الإسلامي.
الأمر الذي أقره الدستور في المادتين الثانية والثالثة بأن دين الدولة الإسلام، وأن اللغة العربية هي اللغة الرسمية.
وفي المقابل تعرض الأمازيغ للتهميش والاستبعاد والعداء أحيانًا؛ فقد شهدت منطقة القبائل محاولات رسمية عديدة لإنكار وجود اللغة الأمازيغية، مثل إغلاق محطتي إرسال باللغة الأمازيغية في الستينيات، ثم إعلان وزير الاستعلامات الجزائري "صديق بن يحيى" عن منع الأنشطة المسرحية باللغة الأمازيغية، ومنع الطلاب المتورطين فيها من الدراسة في "تيزى أوزو" عام 67، كما منع "الرئيس بومدين" بنفسه الناشطين الأمازيغ من مطربين وفنانين من الاشتراك في مهرجان الجمعية الأفريقية للثقافة المنعقد في الجزائر عام 1969م أيضا شكا الأمازيع من مضايقات في أواخر السبعينيات، مثل تغير لغة لافتات المرور من الأمازيغية إلى العربية، ومن عدم قبول مكاتب تسجيل المواليد أسماء أمازيغية لأبنائهم.. إلخ.
[تحرير] التراكم أدى إلى الانفجار
دفع تراكم الاستبعاد والتهميش للمطالب الثقافية الأمازيغية إلى اندلاع أول أعمال عنف على نطاق واسع زُجّ فيها لأول مرة العلم الوطني الأمازيغي في ربيع 1980م، فيما عُرف بعد ذلك بربيع الغضب الأمازيغي.
وقد انتعش دور الجمعيات والحركات الثقافية الأمازيغية بعد هذه الأحداث التي طالبت بترقية اللغة الأمازيعية، واعتبارها لغة رسمية مساوية للغة العربية، بالإضافة إلى تدريسها في المدارس، الأمر الذي فرض أعمال عنف أخرى في أعوام 82 و1989.
وفي ربيع 1996، وبعد أن يئست مختلف التنظيمات الأمازيغية من إمكان استجابة الحكومة إلى مطالبها بإعلان الأمازيغية لغة رسمية في الدستور الجزائري، وفرضها في مختلف المؤسسات التعليمية والهيئات الإدارية، تقرر اللجوء إلى إضراب عام شامل دام نحو 9 أشهر، اضطرت الحكومة الجزائرية على إثره إلى الرضوخ إلى المطالب الأمازيغية، وأعلنت تأسيس المحافظة السامية للغة الأمازيغية كهيئة تابعة لرئاسة الجمهورية تتولى تقديم الاقتراحات بتجسيد المطالب واقعيًّا.
وقد حاولت السلطة الجزائرية بعد ذلك في الغالب؛ بسبب وضعها السياسي المتأزم مع الإسلاميين، إلى التعامل بمرونة أكثر مع القضايا الأمازيغية، واحتواء أزماتهم من خلال تحقيق الحد الأدنى من مطالبهم، مثل الإشارة في ديباجة المواد الدستورية المعدلة إلى أن مكونات الأمة الجزائرية الإسلام العروبة والأمازيغية، ومن خلال تقديم نشرة إخبارية بالتلفزيون الجزائري بالأمازيغية.
ومع ذلك شهدت مناطق الأمازيغ أعمال عنف عارمة وعنيفة في عام 1998 على إثر مقتل المطرب الأمازيغي "معطوب الوناس"؛ معتبرين أنه اغتيال رمزي لثقافتهم.
وتجئ أحداث ربيع الأمازيغ الثاني هذا العام امتدادًا لصراع الأمازيغ من أجل الحصول على مطالبهم السياسية والاقتصادية والثقافية، تلك المطالب التي استغرقت عقودًا من الزمن، ولم تجد أبدًا معالجة نهائية.
وكانت آخر المظاهرات الأمازيغية هي التي اندلعت منذ أيام قليلة؛ عمد فيها سيدات الأمازيغ إلى رفع الرايات السوداء ضد سياسة التهميش التي طالت ولم تظهر لها نهاية في الأفق حتى الآن!
