Nègres marrons

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Aux Antilles et en Amérique centrale et au nord de l'Amérique du sud, les Nègres Marrons sont des esclaves fugitifs rebelles. Réfugiés loin dans les forêts (et montagnes) ces gens ont su sauvegarder et transmettre leurs modes de vie africains et même partiellement leurs langues d'origine.

Sommaire 1 Étymologie 2 Histoire 3 En Guyane 3.1 culture en évolution 4 Voir aussi 4.1 Liens internes

[modifier] Étymologie

du mot espagnol « cimarrón », "vivant sur les cimes" (cima = cime).

le mot marron désignait aussi parfois les animaux domestiqués redevenus sauvages après s'en être retourné dans la nature.

Les communautés qui ont perduré se trouvent ;

- au Brésil,

- au Guyana,

- au Surinam (les Djukas, Aucans, Kwinti, Matawi, Paramaccans et Saramaccans),

- en Guyane française (les Aluku ou Bonis, les saramakas) y représentent environ 50 % de la population au début du XXIème siècle),

- en Colombie,

- au Honduras,

- et marginalement à la Jamaïque.

Elles habitent généralement sur les bords des fleuves et craignent la forêt profonde, particulièrement la nuit.

[modifier] Histoire

A la Jamaïque, en 1738 les marrons tiennent tête à des troupes britanniques. Ils obtiennent un territoire encore aujourd'hui indépendant en contre-partie de leur collaboration avec le gouvernement. Certains vieillards descendant des Nègres marrons (Neg'Marrons) parlent encore d'anciens dialectes africains tel le coromanti. La symbolique des Neg'Marrons est très présente dans le reggae car elle véhicule, elle aussi, une image de rébellion.

[modifier] En Guyane

Estimés à plus de 70 000 en Guyane, bien que ne reconnaissant généralement pas la frontière entre le Surinam et la France.

Ils s'apellent aussi Busi Nenge (pronconcer buchi-nénngué), ou Bush Negroes au Surinam.

Les Noirs Marrons sont les descendants d'esclaves noirs révoltés et/ou enfuis des plantations avant l'abolition de l'esclavage, ou d'esclaves libérés.

Leurs ancêtres ont été capturés en Afrique occidentale (Ghana, Bénin, Côte d'Ivoire surtout) par les négriers pour être vendus comme main-d'œuvre, essentiellement pour les planteurs de cannes à sucre et de café. D'abord réfugiés en forêt profonde pour éviter d'être repris, ils se sont ensuite installés sur les rives des grands fleuves, et surtout sur le Maroni.

Ils sont encore constitués de 6 groupes ethniques :

- Les Bonis (ou Alukus)

- Les Saramacas

- Les Paramacas

- Les Djukas

- Les Kwintis

- Les Matawais

Ils parlent aujourdh'ui le Sranan-tongo (ou Taki-Taki), mélange complexe d'origines africaine, hollandaise, anglaise, d'espagnole, portugaise, française ayant incorporé des mots hébreux et amérindiens.

Ils vivent principalement de chasse, pêche et de culture sur abattis. Certains commencent à avoir des activités d'entrepreneur en orpaillage (et non plus seulement d'ouvrier) et de vente d'objets aux touristes.

Leur société est centrée autour de la famille et du Gran-Man, chef spirituel et religieux, qui peut être une femme, détenant les pouvoirs de juge, sage, et conciliateur.

L'abolition de l'esclavage a mis fin à leur traque, mais l'orpaillage a généré une exploitation d'hommes sous-payés et menacés qui fait penser à une nouvelle forme d'esclavage.

Le RMI (revenu minimum d'insertion) apporte parfois un appoint non négligeable, mais comme les amérindiens, ils sont assez peu représenté par les élus départementaux et régionaux.

[modifier] culture en évolution

La culture marron fait encore vivre une partie des traditions des ancêtres africains : vocabulaire, peintures, danses, musiques, vie communautaire bien qu'ayant évolué différemment.

couleurs vives et formes géométriques symboliques et/ou décoratives caractérisent l'art Noir-Marron. On les trouve sur les portes, les pirogues, les sièges sculptés, les fresques et certains objets vendus aux touristes (sculptures, sièges pliants.. présentant des formes originales qui diffèrent des sculptures africaines traditionnelles). L'accès à l'école, reste parfois difficile, mais est mieux réalisé que pour les populations amérindiennes de la forêt. Il modifie la perception et les comportements des jeunes, comme le foot-ball, la télévision, la voiture, le téléphone portable, le quadd qui deviennent objets d'intérêt éloignant les enfants de la culture de leurs parents...

[modifier] Voir aussi

[modifier] Liens internes

• Marronnage
• Guyane