张东荪
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张东荪（1886年12月9日-1973年6月2日），原名万田，字东荪，曾用笔名“圣心”，晚年自号“独宜老人”。浙江杭县（今杭州市）人。现代哲学家、政治活动家、政论家、报人。曾为研究系、中国国家社会党、中国民主社会党领袖之一，曾任中国民盟中央常委、秘书长。
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[编辑] 家世
张东荪祖辈为官宦世家。曾祖张裴曾任嘉定知县、泰州知州。祖父张之杲曾任嘉定、吴江、阳湖、长洲等县知县，及泰州知州。父张上龢，曾任直隶昌黎、博野、宁县、万全、内邱、静海、元城知县。兄张尔田，近代著名学者、词人，曾官刑部主事、知县、候补知府，燕京大学国学总导师。
[编辑] 生平
- 辛亥革命前夕，张东荪回国。1912年，参加南京临时政府并任临时内务部秘书。南京政府解散后，列名孙中山新建的国民党之中，又与梁启超及进步党关系密切，虽然没有正式入党，但当时被人视为进步党骨干。此后发表了大量政论文章，走第三种路线，既反对袁世凯复辟，又不支持孙中山的二次革命，同时企图调和国民党与进步党的关系。
- 1920年，与人在上海筹办中国公学，自任大学部主任，后因经费问题辞职。
- 1921年曾参加过上海共产主义小组会议。
- 1924年，不再担任《时事新报》主编，专任中国公学教授，后任上海光华大学文学院院长兼教授。
- 1927年8月，他与瞿世英创办中国第一个哲学研究专刊《哲学评论》。
- 1930年任北平燕京大学哲学系教授。
- 1932年，与张君劢组织成立国家社会党（“国社党”），并创办机关刊物《再生》周刊。
- 抗日战争期间，主张国共合作，同时与中共地下党接触，并曾介绍燕京大学学生到中共抗日根据地。日本对美国宣战后，燕京大学被强占，张东荪被捕，被关押半年之久，但并未屈服，曾自杀四次。后被判缓刑保释出狱。
- 1944年，中国民主同盟，任中央常委。1945年11月，参加重庆政治协商会议，任军事组召集人及综合委员会委员，并在会议上提出“政治民主化”、“军队国家化”两个原则。
- 1946年在中国民主同盟一届二中全会上当选为民盟秘书长。
- 1948年底，作为傅作义的代表与中共代表秘密谈判，促使实现了12月24日北平和平解放。
- 中华人民共和国成立后，任中央人民政府委员，政务院文化教育委员会委员。同时仍担任燕京大学（后并入北京大学）哲学系主任和教授。
- 1951年被指控向美国出卖国家重要情报，被免去政府职务，并被民盟开除，但工资照发。文革中于1968年1月被捕，关押于秦城监狱，直至病逝。
- 其长子康奈尔大学博士、北京大学生物系教授张宗炳也被同时逮捕，在狱中精神错乱，1975年释放后，才逐渐恢复。次子剑桥大学博士、中国科学院数学所研究员、中科院学部委员张宗燧，1969年于中关村宿舍自杀。三子张宗颖1966年与妻在遭“斗争”后一同自杀。两个孙子张鹤慈、张佑慈均在文革中被判重刑，关押劳改10多年。
[编辑] 思想
- 早年好佛学，研读佛经，由此培养了对哲学的兴趣。
- 在日本时，接触西方哲学、心理学和科学，思想开始转变。
- 五四前后，一方面反对旧思想，提倡“彻底输入西方文化”，尤其是西方哲学；一方面宣传改良社会主义，但受到马克思主义者批评，影响有限。
- 1923年，科学与玄学论战中，支持玄学派，反对科学的人生观。
- 1929年的论文集《新哲学论丛》中初步构建了自己的哲学体系：“泛架构主义”和“层创进化”的宇宙观、“主智的创造的”人生观和“交互作用”的认识论。他是近代以来第一个尝试建立自己哲学体系的人。
- 1931年12月，在《哲学评论》上发表《条理范畴与设准》，开始提出新的认识论观点。1932年提出了“认识的多元主义”。
- 他对西方道德学和价值论的介绍，曾引起较大反响。1930年代，张东荪已被公推为“中国新唯心论领袖”。
- 1930年代，他曾发起与马克思主义哲学唯物辩证法的论战。
- 1940年代末《观察》杂志关于“自由主义往何处去”的争论中，他提出“社会的计划性与文化上的自由主义并存”的主张。
- 1949年之后，他不再发表文章。
[编辑] 评价
金岳霖晚年回忆录中称“张东荪玩政治”，对其一生颇有微词。
曾受其邀请担任《学灯》主编的俞颂华在1940年代曾这样评价他：“一言以蔽之，他是一个不折不扣的学者，不是一个党人，也不是一个政治家。如果有人期待他做一个党人或党魁，在政治舞台上立功，那就不是他的知己。我们只能期待他在立德与立言方面有不断的贡献。人不是万能的，各有短处与长处。他能立德立言，并且在这一方面已经有了成就，所以他始终能站在时代前锋，为青年学子所敬爱的导师。至于他参加政治，至多也只能在立德的方面示范，若使要他在政治上，尤其是在今日中国的政治上立赫赫之功，那是决不可能的。”
[编辑] 主要著作
- 《新哲学论丛》
- 《认识论》
- 《道德哲学》
- 《知识与文化》
- 《思想与社会》
- 《理性与民主》
- 《民主主义与社会主义》
[编辑] 诗歌作品
万物虽殊倘一源，同从水出可复还。 斯人翻到诸行底，引得千夫更汲泉。
气凝成水气为根，生灭只当聚散论。 地亦如球何计早，就中轻者是灵魂。
方圆诸相不离心，而况香和色及音。 莫讶言神非得已，块然外物确难寻。
